============================================================

659 الى فاض عليها وجوده قعالى، وهى الملائكة كما بينا، وهذه الموجودات كلها خارجة عن الفلك وكواكبه ، علم 2262) يقي يقينا ان تلك الملائكة ى التى توحى للانبياء حقا، لا الاصنام ولا العشتروت (299) فقد تيين بما قدمناه ان اعتقاد وجود الملائكة تايع لاعتقاد وجود الإله ، وان بذلك تصح الثيوة والشريعة فلوكادة اعتقاد هذه القاعدة امر تعالى يعمل على التابوت(2203) صورة ملكين اثنين (2203) (5284) ليثيت وجود الملائكة فى اعتقاد الجمهور الذى ذلك رأى صحيح ثان اعتقاد. وجود الاله و هو مبله للنبوة والشريعة ومبطل للشرك (2805) 51 كما بينا، ولوكانت صورة واحدة اعنى صورة كروب واحد (2266) لكان 14 فى ذلك تضليل (2262) وكان يظن ان هذه صورة الإله المعبود كما كان (2401) 11 يفعل عابدو الوثن (2266) وان الملك واحد ايضا(2268) بالشخص فيؤدى 1210)04 ذلك لثنوية ما، فلما عمل كروبين اثنين (2216) مع التصريح : الرب الهنا رب واحد (2211 صح ثبات (الرأى بوجود الملائكة وانهم كثيرون (2222) وأمن الغلط (99-ب)م ااهم (2203) اله ، اذ الاله واحد وهوخلق هذه الكثرة فيهم بانهم 1 ثم التخذت شمعة (2214) امامه تعظيما ووقارا للبيت لان البيت المسروج فيه دائما المحجوب بستارة له فى النفس موقع عظيم . وقد علمت تاكيد الشريعة فى اعتقاد عظمة المقدس (2215) و خوفه حتى يحصل للانسان (216) 1 افعال الخشوع والرقة عند رؤيته ، وقال : و مقدسى فهيبوا (5209) هلم: ت ، علما : ج (2203) :1، الارون : ت ج (2204) :1، شنى ملاكيم : ت ج (2203) :1، لعبوده زره : ت ج (2206) تضليل : ت ، تضليلا : ج (2202) :1، عوبدى عبوده زره : ت ج (2048) و احدايضا : ت ، ايضا واحد : ج (2209) :1، شنى كروبيم : ت ج (2380) : 6 [ التثنية 4/6]، الله الهيتو الله احد : ت ج(2312) كثيرون : ب، كثيرين : ت (2218) الهه : ج، الاه : ت (2214) : 1 ، منوره :ت ج (2215) :1، المقدش : ت ج (2326) : ع [ الاحبار 30/19]، و مقدش تبراو:ت

Bogga 699