============================================================

654 (97-1) م بز عمه والمحاماتهاوظن ان ذلك هو معنى النص ، وان حك التاويلات (2137) حكم الاحكام المروية، ولم ينهم الفريقان انها على جه 6/(2138) - النوادر الشعرية، التى(2156) لايلبس امرها على ذى فهم . وشهرت تلك الطريقة ف ذلك الزمان واستعماها الكل كما يستعملون الشعراء الاقاويل الشعرية قالوا عليهم السلام (238) يعلتم بارقافارا (21،16) وليكن لك وتد مع اداتك (2111) لاتقل : آذنك [سلاحك] بل (قل) اذثنك [اداة السمع) ؛ هذا] يعلم انه اذا سمع الرجل شيئا ملوما يضع اصبعه فى اذنه (2142) ياليت شعرى هل هذا التاناثى (2112) عند هؤلاء الجاهلين هكذا ة (2144) وان يعتقد فى شرح هذا النص وان هذا هوغرض هذه الفريضة الوتد(2145) هى الاصبع وآذنك(2116) هى الأذنان . ما اظن احدا من السالمى 0 العقول يرى هذا ، بل هذا نادرشعرى مليح جدا حض به على خلق كريم وهو ان كما يحزم قول الفواحش يحرم سماعها . واسند ذلك لنص على جهة التسثيلات الشعرية .

و هكذا كل ما يقال فى التاويلات لاتقل كذا بل [قل] كذا (2147) هذا معناه . وقد خرجت عن الغرض لكنها فائدة يحتاج اليها كل ذى 289 - ب) ج عقل من المتشرعين! والربانيين (2118) وارجع الى نسق كلا منا . والذى .ه (9148) ي بدولى فى (2149) اربعة انواع السعوف الموجوة فى اولب (2135) انه فرح 2150) الذى كان : موضعا لازرع فيه و سرور بخروجهم من الصحراء (2188) الى : ت ، الذى : - (2139) عليهم السلام : ج ، ز . ل : ج (2140) : 1 ، تى بر قفرا : ت ج (2141) : 6 (التثنية 14/23]، ويتدتهيهلك على ازنك : ت ج 2185) :ا، ال تقرا ازنك الا آزناك ملمد شام يشمع ادم دبر مجونه يتن اصبعو بتوك ازنو :ت جكتوبوت 110) (2148) التانائى : ا، التا : ت، التنه عليهم اللام : ج (344):1، المصود : ت بپ (183) : 1، يتد: ت ج (2140) :1، ازنك : ت ج (2142) : ا، الدرشوت ال تقرا كك الا كك : ت ج (2148) الربانيين : ج، الربانين :ت (149) فى : ت ، ان : ج (21310):ا : المدبر :ت ج

Bogga 694