============================================================

644 اولنيل ما منعته الشريعة من نيله لسوء خلقه فقط ، بل لمقاومة الشريعة و 2068 م ناصبتها . ولذلك قال عنه : فقد ازدرى بالرب(2064) وهو يقتل بلا شك.

و هذا يفعله من فعله الا عن رأى حصل له يقاوم به الشريعة ، ومن اجل ك (2085) لانه الرأى المناصب هذا جاء التفسير المروى يتكلم الكتاب فى الشركا كوكبا (2007) الا من اعتقد فيه (92-ب) م لقاعدة الشريعة. لانه لا (2006) يعبد قط كوكبا 288 -1) ج القدم كما بينا فى تأليفنا مرات . وهكذا هوالحكم عندى فى كل تعد بدومنه نقض الشريعة ومناصبتها ، لواكل عند شخص من اسرائيل لحما مع حليب او ليس ثوبا مختلطا او حلق اطراف رأسه (2008) تهاونا 1.(2008 200 واستخفافا عن رأى يتبين منه انه (2009) غير معتقد لصحة هذا التشريع 2044) . ويقتل قتل كفر لا قتل لكان هذا عندى : انه ازدرى بالرب 11(010) - الذين يقتلون قتل كفر لاقتل قصاص مثل اناس المدينة الضالة قصاص. ولذلك تحرق اموالهم وليست لورائهم مثل من يحكم عليه بالموت.

مة (2911) ، وهكذا ايضا قولى (2012) فى جمع (2013) جمع (2015) من اسرائيل من المحكمة ( (2015) سا: مالؤوا (2024) على التعدى على اى فريضة 2 كانت وتحكموا متعدين 2016) فانهم يقتلون بجملتهم. تعلم ذلك من قضية بنى رؤبن وبنىجاد الذين ه (2018) عند جاء فيهم : وقالوا جميعا فلتصعد اليهم للقتال (2612) ثم بين لهم (2091) 2 ممم (2820) علم، هذه الاعتداء [ات] الانذار(2916) انه انهم قد كفروا فى تمالوتهم (2620) على (2004) : ع [العدد 20/15] ، ات الله هوا مجدف : ت ج (2005) : 1، بعبوده زره هكتوب مدبر : ت ج (2000) لا : ت ، لم : ج (2002) كوكبا : ت، كوكب : ج 2005):1، بسر بحليب او لبش شعطنز فات راش : ت ج (2009) انه : ت، _ : ج (2010) : ا، كانشى عيد هند حت : ت ج (2011) : 1 ، كشار هرجرى بيد دين : ت ج (2012) ايضا قول : ت، قول ايضا: ج (018) جمع : ت، جميع : ج (3014) تمالووا : ت، الوا: جن (3015):1، مصوه : ت ج (3010) :1، و عسو بيد رمه : ت ج (2017) : 1، ويامرو كل هعده لعلوت عليهم لصبا : ت ج [ انظر يشوع 12/22 و لكن الموءلف لم ينقل النص كماهو ونحن ترجمنا النص المذكور هنا ] (2018) لهم : ت، - : ج (2019) : 1، المتراه : ت ج (0240) تمالويهم : ت ، تماليهم : جن (2032):1، العبيره : ت ج

Bogga 684