============================================================

643 وان سهت جماعة اسرائيل كلها الخ(1983) الخ ردهد4) . ومن اجل هذا الاصل قالوا الام (1994) : الخطأ فى التعليم سهوا كالمتعمد (2865) يعنى ان المقصر (1985) ، عليهم السلام .لان ليس (92-1) م ف العلم ويفتى ويعلم بحسب قصوره، انما ذلك المتعمد

و حكم من اكل قطعة شحم كلى بظنته انها من شحم آليية كمن اكل شحم و كلى وهو يعلم انه شحم كلى ، غير انه ما علم ان شحم الكلى من الشحم الحرام، لان هذا وان كان يقرب قربانا (1967) لكنه قريب من المتعمد8 (1588) (1550) 1 :41589 هذا ان كان عاملا فقط اما المفتى يحسب جهله (1889) فهو متعمد بلا شك، لانه لم يعذر النص في الفتوى بغلط الا للمحكمة العليا(1961) خاصة.

واما المتعمد (1991) فيلزمه الحد المنصوص. اما ادانة المحكمة بالموت (1994) 2 او السوط اوالضرب للتمرد على المحالفين الذين لا عقاب لهم بالسوط (1994) - 1(8983) 31 اوغرامة . واما تلك الاعتداآت (4235) التى سوى (4334) فيهابين الساهى والمتعمد (1995) فتلك (1996) لكثرة وقوعها بسهولة لكونها اقوالا لا افعالا اعنى (4998) مين الشهادة ويمين الوديعة (1892) وكذلك امة مخطوبة (1996) سهل امرها لكثرة 1 (4000) ل.

159) لانها لاكاملة العبودية ولا كاملة الحرية ولا وقوعه حدد0) لتسييها ة (2001) ذات بعل على الكمال، كما رووا فى تفسير هذه الفريضة [عمديد] فهو المتعمد (2991) الذى واما المتعدى بيد رفيعة (2002) (.

(2005) تقح ويجلح (2903) ويعلن بتعديه فكان هذا ليس يتعدى مجرد الشره (3983): 6 (الاحبا ر13/4] و ام كل عدت يسرال يشجو وجو : ت ج (2984) عليهم السلام: ج، ز . ل : ت (30405) :1، شججت تلمود عوله زدون : ت ج (29640): 1، كمزيد : ت ج (2902) :1، قربن : ت ج (2808):1، قروب لمزيد : ت ج (2969) جهله : ت ج، جهده : ن (1890) :1 ، مزيد: ت ج (19692) :1، المزيد : ت ج (2999) : 1، ميتت بيت دين او ملقوط او مكت مردوت عل لاوين شاين لوقين عليهن : ت ج (1992) : 1 ، العبيروت : ت ج(1004) سوى : ت ، ساوى : ج (1006) :1، السوجج والمزيد : ت ج: ت ج(10066) فذلك : ج(10602) : 1، شبوعت هعدوت وشبوعت مفقدون :تج 19960) : ع ( الاحبار 20/19) ، شفه حروفه : ت ج (1969) و قوعه : ت، و قوعها : ج (000) لتسيبها : ت ج، لتكسيبها : ن (2001) :1، المصوه : ت ج (2008) : 1 ، عوسه بيد رمه : ت ج (2003) يجلح :ت، يجله فنيم :

Bogga 683