============================================================

33 وما شابهها التى يمكن حراستها فى كل موضع ولا يمكن المستطرقين فى المكان العام (1932) التحفظ من تلك الاذية فحكمه اعنى القرن (1936) فى كل موضع (1838) ان كان هذا الفعل واحد ، وفيه تفصيل بين سهل الطبع وخطره7 شذوذا فيلزمه نصف الضرر(1939) . وان كان هذا فاعل (1846) الاذية (18559) قد اطرد وعلم به فيلزمه الضرركله كله (1441) .

وجعل ثمن العبد على العموم نصف ثمن الحر على العموم لانك تجد 1802) اكثرها ستين مثقالا (4943) ودم العبد ثلاثون مثقالا من قيم التاس وكون اليهيمة (1945) تقتل ، اذا قتلت انسانا ، ليس ذلك .(1844 الفضة لوارج (1846) بل ذلك قصاص لربها. ولذلك قصاصا لهاكما يشنع علينا الخوارج اة (1847) فى حفظها ، ويعلم حرم الاستتفاع بلحمها ليبالغ صاحب البهيمة( انها ان قتلت صغيرا اوكبيرا حراكان اوعبدا ، خسر تمنها ضرورة وان رة (1848) لزمه عوض ((1849 زائدا (1859) على هلاك ثمنها، وهى كانت محذرة .1(1851) ،،1 العلة بعينها فى قتل البهيمة التى غشيها انسان (1651) ليتحفظ رب اليهيمة بها و يصونها كصيانتها اهله لان لا تضيع عليه ، اذ شفقة الناس على اموالهم كشفقتهم على انفسهم، وبعض الناس يفضل ماله على نفسه. اما التسوية ينهما فامر اكثرى : وياخذنا عبيدا وياخذ حميرنا (1952) .

(1832) :1 : برشوت مربيم : ت ج (18880):1، تم وموعد : ت ج (1889) : 1، حصى زق :ت ج (1840) فاعل : ت ، فعل : جن (1841) :1، زق شلم: ت ج (1882) :1، عرك اد : ت ج(1843) :1، [انظر الاحبار 3/27] ، شيشيم شقليم : ت ج و هناك خسون و كذلك خسون فى مشنه التوراة هركين،31 لموسى بن يممون : ب (1844) :1، [انظر : الخروج 32/21]، ودى عبد كسف شلشيم شقليم : ت ج (1645) :1، ابهمه : ت ج (1810) يعنى بالخوارج : القرائين [من اليهود] كما اشار اليه بنهس (2847) الهيمة : ت ج، البهائم : ن (18440) :1، موعدت : ت ج (1249) :1، كوفر : ت ج 1850) زائدا : ت ، زائد : ج (188033) :1، (انظر : الاحبار 16/20 -15] ، بهمه نربعت : ت ج (1852): 6 (التكوين 18/43] و لقحت او تنو لعبدمم وات حمورينو :ت ج

Bogga 672