============================================================

629 منها مساكين شعبك وما فضل بعدهم ياكله وحشى الصحراء الخ. (285 ولتجم (1796) الارض وتقوى بتبويرها (2797) 4 . ومنها رفق العبيد والفقراء اعنى اعفاء الدين وعتق العبد (2288) ومنها نظر فى مصالح المعايش ححسا (1789) لا يصح فها بيع بتات: على الدوام وهو كون الارض كلها حبسا والارض فلا تبع بتاتا (4806) . في 2864) الاصل.

4 . فيبقى مال الانسان محروس (1802) .413 الا عليه وعلى ورائه(2 ..(1803 ما تضمنه "كتاب البذور" وستبين علة دلك (1885) .

و كذلك الفرائض (2286) التى احصيناها فى "احكام القيم والحرمات كلها تنحونحو الصدقات. منها شيء للكهنة(2802 . ومنها شيء لترميم 12(1806) 10 ابيت (1888) . وبجميع ذلك ايضا يحصل خلق الكرم وان يتهاون الانسان البيت (1809) بالمال فى حق الله، ولا يبخل ، فان اكثر الفسادات الواقعة فى المدن بين الناس ، انما هو من اجل الكلب على القنية والتزيد منها والشره ف التكسب . وكذلك جميع الفرائض(2236) التى احصيناها فى احكام المقرض ص (1816) تأملها واحدة واحدة تجدها كلها رفقا بالضعفاء ورحمة 25 والمقترض( هم ورأفة بهم، وان لا تعطل منفعة ضرورية قى الاغتذاء اعنى : ولايرتهن (86-1)م احد الرحى(40".

(2299) : 6 (الخروج 11/23]، واكلو ابيونى عمك ويترم تاكل حيت هسده جو : ت ج (12966) لتجم : ت ، لتجس : ج (2292) بتبويرها [ترك الارض غيرمزروعة لارا حتها] : ت ، بتكوير ما : ج (1298) :1، هفمطت كفيم وهشمطت عبديم :ت ج (22989) حبسا : ت ، حبس : ج ( 2800) : 6(الاسحبار 23/25] وهارص لا تمكر لصمتت : ت ج(1801) محروس : ت ، محبوس : ج (1802) و راثه : ت ، وارثه:(1808) :1، سفر زرهيم : ت ج (1804) :1، كلاى بهمه : ت ج، انظر (الاحبار 219/19(1805) الفصل الال 29 (3806) :1، هلكوت عركيم وحرميم : ت ج (1802) :1، للكهنيم : ت ج (18088) : 1 ، لبدق هبيت : ت ج (1809) الانسان : ت ، الناس : ج (1820) :1، لكوت ملوت ولوه : ت ج(1821) : ع(التثنية 6/24]، لايحبل [يعكل : ج] رحميم وركپ :ت ج

Bogga 669