============================================================

818 وقد بينا فى تاليفنا الكبير ان حلق طرف الرأس وطرف اللحية (1686) حرم من اجل كونه زى كهنة الشرك (1646) وهى العلة ايضا فى تحريم الثوب نة (1619) : ايضا يجمعون بين ط (1688) لان هكذا كان زى الكهنة المحتلط 87 النيات والحيوان فى اللباس ، ويكون خاتم من احد المعادن فى يده تجد ذلك منصوصا فيكتبهم.

وهى العلة ايضا فى قوله : لاتكن ادوات الرجال على النساء ولا (1656) يامرأن يلبس لبس الرجل لباس النساء (1630) تجده ف كتاب "طمطم" اة (1652) عندما يقف للزهرة وتلبس المرأة الرجل ثوب امرآة مصبوغة الدرع ، وآلات السلاح عند الوقوف للمريخ. وفيه ايضا عندى علة اخرى وذاك ان هذا الفعل محرك للشهوات ، وموجب لانواع فسوق 81-1) م واما تحريم الاستنفاع بعبادة الصتم (1633) ، فبين جدا لانه قد يتخذها 1 وحتى لوكسرت وسبكت (1655) - ، :(1654) 1- فييقيها فتصيرله مكيدة ليكسرها (4 ه 1 (1652) ب (1558)41 و بيعت لأمة (1656) لحترم الاستنفاع بثمنها. وعلة ذلك لانه كثيرا ما يعتقد الجمهور الامور الاتفاقية اسبابا ذاتية ، كما تجد اكثر الناس يقول: اه مند سكن هذه الدار ، اومنذ (1438) اشترى هذه الدابة، او هذه الالة 41(1558) 40 استغنى ، وكثر ماله . وانها كانت مباركة عليه. فقد كان يتفق لشخص ظ (1659) ذلك ما ان ينجح تجره ، اويكثر ماله ، من ذلك الثمن ، فيظن (1646):1، فات راش وفات زقن : ت ج (1642) :1، كومرى عبوده زره : ت ج (20480) : ع( التثنية 11/22] ، الشمطنز : ت ج ( 1649) :1، الكومرين : ت ج 44050) : ع (التثنية 5/22] ، لايهيه كلى جبر عل اشه لا يلبش جير سملت اشه : ت ج (1051) طمطم : ت ، طمطس : ج (1053) مصبوغا :ت ، مصبوغ : ج (1653) : 1، بميوده زره :ت ج (1154) يكسرها :ت ، ليكبرها : ج (140305) :1، موقش : ت ج(3030) :1، لجوى : ت ، من جوى : ج (24057) كثيرا : ت، كثير : ج (26580) منذ : ت ج، - :ن (14639) قيظن :ت ، فظن : ج

Bogga 658