============================================================

617 وقالوا بتصريح : كل ما فيه شيء من الطبابة فليس هو من رسوم الآمو (161) .

ريين (1634) يعنون ان كل ما يقتضيه النظر الطبيعى هو الجائز ، وغير ذلك حرام . ولذلك لما قيل: الشجرة التى تسقط ثمرها ، مشحونة بالاحجار ومصبوغة بالحمرة (1632) اعترض هذا العمل وقيل(1633) : لما ذامشحونة 5 بالاحجار؟ لعلها لتنقص قوتها لكن (لماذا) مصبوغة بالحمرة * (1624) فقد تبين ان رسسمه بالمغرة، وكل ماشابهه ممالا قياس يقتضيه، يحرم فعله كانها الطرق الآمورية (1695) وكذلك قالوا فى : جنين الحيوان المقدس قبر (1636) قالوا : لا يعلتق على الشجر ولا يقبر فى ملتقى الطرق لان 80-ب)م يهبر تلك سيرة الاموريين (1632) . وعلى ذلك (1638) فقس ، ولا يصعب عليك 16 تلك التى اباحوها مثل : مسمار المصلوب وسن الثعلب(1639) لان تلك فى تلك الازمنة بظن- بها انها اخرجتها التجربة فصارت كأنها طبابة (1649) وتجرى (1644) على المصروع واعطاء خرء الكلب لاورام جرى تعليق الفاونييا الحلق والبخور بالخل والمرقشيئا (1642) لاورام الوترات (1648) الصلبة. فان كل ما صححت تجربته مثل هذه ، وانلم يقتضه قياس فيحل فعله فانه 1 كالطبابة (1648) ، ولحق باسهال المسهلات.

فحصل هذه الغرايبمن قولى ايها الناظر وصنها : فانهما اكليل نعمة لرأسك واطواق لعنقك (1645) (1651):1، كل شيش بو مشوم رفواه اين بو مشوم دركى هامورى : ت ج (1632):، ايگن شهوا مشير فيدو بيو طوتر بابنيم وسوقرو بسقرا : ت ج (1632) و قيل : ت، س، ج (1654) :1، بشلما طوعنو بابنيم كى ميكى دلكحوش حيليه الا سوقرو[ بسقرا - باو جو : ت ب (1653) :1، مشوم دركى مامورى : ت ج (1636) :1، شليا شل مقدشين تقبر : ت ج(1632) : 1، اين تولين اوته بايلن واين قوبرين اوته بفرشت دركيم مفنى درك هامرى : ت جرحولين 2177 (16340) ذلك : ت ، هذا : ج(1659) :1 ، مسمر صلوب وشن هشوعل : ت ج(4240]) :1، مشوم رفواه : تج(2041) الفاوتيا : ت: الفاوينا : جن (1645) المرقشيثا : ج، المرقشيتا . ت (1648) الوترات : ت، اليذ رات: ج (2644) :1 ، مشوم رقواه : ت ج (5ذ16) : ع (الامثال 9/1]، ك لويت حن هم اراشك وعنقيم لجرجر تيك :

Bogga 657