============================================================

612 ن (1578) آن يخطئ، ويزل المتشرعين الا باعتقادها ، لانه لابد لشخص من اما بجهله فى رأى يؤثره او خلق وهوغير مؤثر بالحقيقة . او بغلبة شهوة ، او غضب . فلو اعتقد الشخص ان لاجبرة لهذا الصدع ابدا

(78-1)م لدام فى ضلاله. وقد ربما زاد فى عصيانه ، اذلم تبق له حيلة اما مع اعتقاد التوبة ، فهو ينصلح ويرجع لا حسن حال . ولاكمل مما كان قبل ان يعصى . ولذلك كثرت الاعمال المثبتة لهذا الرأى الصحيح النافع جدا ، اعنى الاعترافات والقرابين (1527) على السهو. وكذلك ايضا على (1562) . والاسر العام للتوبة من كل ذنب تعمد بعض آثام والصوم ت الافلاع (1573) عنه. فتلك غاية هذا الرأى. فهذه كلها قد بانت فائدتها فصل لز [37] (1521) حمام (8871) لا الفرائض (4574) التى تضمنتها الجملة الثانية هى الغرائض (15،4) كلها (1508) الى احصيناها فى سنن عبادة الصتم (1323) وبين هو انها كلها للخلاص (1577) من اغلاط (1676) عبادة الصنم (1577) . ومن آراء اخر غير صحيحة انجرت د (1528) مع عبادة الصنم (1322) مثل مشعبذ ومتفائل وساحر وراق رقية (1529) ..

و غيرها من قبيلها. واذا قرأت كل الكتب التى ذكرت لك يبين لك ان السحر الذى تسمعه هو أفعال كانوا يفعلونها الصابثة (1580) و الكسدانيين والكلدانيين (1584) واكثر ذلك كان فى المصريين والكنعانيين -1.(1581) ، 1263) كانوا يوهمون بها ، او يتوهمون انها تفعل افعالا عجيبة غريبة (1520) من : ت، - : ج (1521) : 1. الودويين والقربنوت : ت ج (1522) : ، والتعيوت : ت ج (15278) الاقلاع : ت ج، والاقادع : ن (1574):1، المصوت :ت ج (1523) :1، هلكوت عبوده زره : ت ج (15289) اغادط :ت، اغاليط: ج 2322) :1، عبوده زره :ت ج(1578) :1، معونن ومنحش ومكشف حوبر حبر :ت ج (15711) يبن : ت ، بين : ج (1500) ف الاصل : الصابة (1582) الكسدانيين والكلسدانيين : ت ، الكسدانيوذ والخلدانيون : ج (1303) و الكنمانيين :

Bogga 652