============================================================

619 من الآارابء والاعمال وفى ضمن هذه الفرائض (1865) ايضا التخلق بالحياء اعنى قوله : قم قدام الاشيب(8555) . ومن هذه الجملة ايضا الامر الذى باليمين باسمه ونهينا عن حنث(2562) اليمين ، وعن أيمان اللغو كل (77- ب) م ذه بين الحلة انه تعغلي (ععدة) له قسال. فهننه اعمال توجب اعتقاد عغلمته.

وكذلك الامر الفبى ابرفا باستصراخه تعالى حندكل شدة اجت قواء : فاهتفوا بالابواق (6665) مو اجنع4) من هذه الجملة لانه فعل يثيت ه الراى الصسحيح ، وهو انه تعالى مذراك احوالنا ، وبيده اصلخها اذا (1)طعنا ، وافساها اذا عصينا ، لا ان نعتقد (1666) ذلاك ايخاقا وامرا 1254 مرضب. وهذا هو معنى قوله : وان جريتم معى بالتبرف(6665 يعنى انى اذا انزلت بكم هذه الآفات عقابالكم ان خملتم تلك الأثفات محمل الاتقاق فازيدكم من ذ(1264) لك الاتفاق بزعمكم اشده، واصعبه وهو قوله : وجريم معى بالخلاف جريت ايضا معم بالنتلاف مساخبن اقبمم.

لان اعتقادهم ان ذلك اتقاق مما يوجب دوامهم على آرائم الفاسدة واعمالهم الظلمية. ولا يرجعون عهاكما قال: 1 قد ضربتهم فلم يحرنوا (4666 فلذلك (1662) امرتا يالدعاء له تعالى و الهرع (1569) اليه والصراخ بين يديه عند كل ملمة . وبين هو ان التوبة ل ا ا ا ا لها ف شيبه ققوم : تج (1851) حنث :، حنذ : ج (15588) تعلم : ، تمتليا :ت 1559) : 6 العدد 9/10)، وهر هوتم جصوسروت : ت ج 1560) هو : ت، هى : بن (1861) نمتقد ت، يعتقد : جن (1862) امرا . ت، اما : (1563): الاسبار 21/26)، و1 تلكوعمى قرى . ت (1564) ف ج. من ت (1565): ع (الاحبار 28/26 - 27]، و هلكتم عمى بقرى و ملكتى عمكم بحكمت قرى ت ج(1569): ر ارميا 3/5]، مكيتى اوتم و لاحلوت ج (1562) فلذلك ت ج كذلك : ن (1888) الهرع . ت ب، التضرع : ن (15689: : 1، التشوبهت ج

Bogga 651