============================================================

610 الرجل وصاحبه والتعدى ما بين الرجل والاله 18461) والتى هى بين الرجل وصاحبه (1346) ب من هذه الجمل التى قسمناها ، واحصيناها هى الجملة الخامسة ، والسادسة والسابعة ، وبعض الجملة الثالثة، وسائر :1 (1518) الجمل هى بين الرجل والاله (1287) وذلك ان كل فريضة كانت (77-1) م امرا او نهيا القصد بهاتحصيلخلق ما . او رأى ، او صلاح اعمال خص الشخص فى نفسه وتكمله، فهم يسمونها ما بين الرجل والاله (9318)، (1545) و ان كانت عند الحقيقة قد تؤدى لامور بين الرجل وصاحبه ( لكن بعد توسط اشياء كثيرة ، بوباعتبارات عامة ، وليست هى واصلة لاذية الغير ابتداء ، (1330) فافهم هذا. وبعد اخبارى بعلل هذه الجمل 1351) كل جملة منها مما توهم ان لا فائدة فيها ، اوانه ارجع لتتبع فرائض (0551) كل احكم لا يدرك عقلا بوجه. فا بين علة ذلك وموضع الفائدة فيه الا تلك الآحاد التى لم ادرك القصد بها الى هذا الوقت .

فصل لو [36] (1552) اا- الفرائض(1555) التى تضمنتها الجملة الاولى وهى الاراء التى احصيناها في سنن اصول التوراة (1553) كلها بينة العلة تاملها واحدة واحدة ، تجد صحة ذلك الرأى ، وانه امر برهانى . وكذلك كل ماجاء من الحض و التأكيد فى التعلم والتعليم ، بين الفائدة ، لانه ان لم يحصل علم لا (1529) يحصل عمل صالح ولا رأى صحيح. واكرام حملة الشريعة ايضا بين الفائدة لانه ان لم تتضع لهم عظمة فى النفوس لا يسمع قولهم فى ما يرشدون اليه ه 1545) : 1،1- عببروت ثيين ادم لحبيرو :] وعبيروت شبين ادم لمقوم :ت ج افارن يوماه 8ب المعنى الحرقى "لمقوم " فى العبرية هو : " المكان" فى العربية ولكن ترجمناه الى العربية الام" كما فعل بنهس] (80م13) :1، بين ادم لحبيرو : ت ج (1547) : ا، بين ادم لمقوم: ت ج1580) :1 ، مصود : ت ج (15،49) :1، شبين ادم لمقوم :ت ج(1550 ابتداه : ت ، ابدا : ج 1951) :1، مصوت : ت ج (1592) :1 ، المصوت : ت ج 1553):1، هلكوت يسودى متوره : ت ج 1554) لا :ت، لم:

Bogga 650