============================================================

209 قصده اولا من الشريعة : لا يزمان ، ولا بمكان ، بل تكون الاحكام مطلقة عامة كما قال (134) تعالى : رسم واحد للجماعة لكم (1371) لكن يلحظ فيها المصالح العامة الاكثرية كما بينا وبعد تقديمى لهذه المقدمات آخذ ف تبيين ما قصدت تبييته.

فصل له [35] 1582) كلها بحسب هذا الغرض الى اريع قد قسمت القرائض (1303) جملة (282- )ج عشرة (1502) اا الجملة الاولى : تشتمل على القرائض (152) التى هى اراء اصلية وهى التى احصيناها فى "سنن اصول التوراة" (1501) ومن هذه الجملة ايضا التوبة والصوم (1565) كما سأبين . ولا يقال فى اعطاء الآراء الصحيحة 11583 والنافعة فى اعتقاد الشريعة ما فائدتها كما بينا ال الجملة الثانية تشتمل على الفرائض (1302) المتعلقة بتحريم عبادة (1506) (6202) . واعلم الصنم (4556) وهى التى احصيتاها فى "ستن عبادة الصنم ان الثوب المختلط والباكورة والكرم المتنوع البذور (1308) . هى ايضا من هذه الججملة كما يبين . وهذه الجملة ايضا معلومة العلة ، لاتها كلها 75- ب)م لتصحيح الآراء الحقيقية، وتخليدها فى الجمهور على مرور السنين ر13040) كما قال :ت، كقوله : ج (15401) : ح [المدد 15/15]، هقهل حقه احت لكم : ت ج (1313) :1، المصوت : ت ج (1508) اربع عشرة : ت، اربمة عشر : چ (1304) :1، هلكوت يسودى هتورء : ت ج(1505) :1، التشوبه والتعنيوت : ت جر1307) :1، هبوده زره : ت ج 1302) :1، ملكوت عبوده زره :ت ج (12080) :1، كلاى بجديم وعرله وكلاى هكرم : ت ج

Bogga 646