============================================================

603 و كذلك من جملة مقاصد الشريعة : اللين والتاتى ، وان لا يكون أتما (1452) . قد اظة (1566) وغلظة بل مجيبا مطيعا منيبا متأتيا الانسان ذا كظاظة (5 ،(1468) 1 علمت امره تعالى: فاختنوا قلف قلوبكم ورقابكم لا تقسوها ايضا (7476) . وقيل فى الآتى رائيل (1469) ، ان شئتم وسمعتم اصغ واستمع يا اسرائيل المنا (1422) وقيل فى ذلك على جهة لقبول مايجب قبوله: وسمعنا وفعلنا 5 (1421) لق (1413) المثل : اجذبنى وراءك فنجرى وكذلك من جملة (1424) مقاصد الشريعة : الطهارة والتقديم ، اعنى (2425). لما ان بذلك اطراح النكاح واجتنابه وتقليله ما امكن كما سابين امر تعالى بتقديس الملة لقبول التوراة وقال : وقدسهم اليوم وغدا ة (1428) اطراح (1427) . فقد صرحيان القداسة55 10 (1426) ، قال ولا تقربوا امراة ر (1479) بقوله فى الكاحكما صرح ايضا بان ترك شرب الخمر قداسة 2) ونص سفرا : فتقدسوا وكونوا (1481)1 ف (1489) : يكون مقدسا المتقشف اض (2493) وكما سمت الشريعة امتثال هذه ان(1482) ، هذه قداسة الفرائض قديسين (1484) كذلك سمت التعدى على هذه الاوامر الاوامر قداسة وطهارة (74-1)م (1485)كما سابين.

1 وارتكاب القبائح رجسا (2469) كظاظة : ت ، فظاظة : ج ن (1467) مجيبا مطيعا منيبا متأتيا : ت ، ار متادب : ن] مجيب مطيع منيب متاتى : ج (1468) : [التثنية 16/10] ، وملتم ات عرلت ليبكم عرفكم لا تقشو هود : ت ج (1469) : ع [ التثنية 9/27ا هسكمو شمع يسرال ت ج 2426) : ع [اشعيا 19/1]، ام تابوو شمعتم : ت ج (2472) الآق : ت ، التاق : ج (1422) : ع [التنية 224/5 ، وشمنو وعينو : ت ج (2423) : ع [نشيد الانا شيد 311] ، مشكنى احريك نروصه : ت ج (1424) جملة : ج، - : ت (2425) الفصل الأت، 49 (2476) : ع [ الخروج 10/19) وقدشتم موم ومحر: تج (3) : الخروج 15/19) الى تجدقال اشه : ت ج (828)1، القوشمنت (قله في ،. قدوشه : ت ج (1480) :1 ، النزير : ت ج (1482) : ع [العدد 5/6]، قدرش هيه [وهيه : ج]ت ج (8482) : ع [ الاحبار 44/11] ، و هتقد شتم وهييتم قدوشيم : ت ج(1483) :1، زوقدوشلح مصوت : ت ج (1484) : 1، قدوشه وطهره : ت ج (1485) :ا ، طماه :ت ج

Bogga 643