============================================================

602 انى انا الله الهك لا او بخك على ذبائحك فان محرقاتك امامى فى كل حين لا آخذ من بيتك عجلا ولامن خطائرك تيسا(163) . وحيث تكرر هذا المعنى فهذا هو القصد به فافهمه جدا وتدره (1163) فصل لج [33] من جملة اغراض الشريعة الكاملة ايضا اطراح الشهوات والتهاون ها وتقصيرها ما امكن وان لا يقصد منها الا الضرورى. وقد علمت ان 1454) معظم شره الجمهور وتسيبهم ، انما هو فى النهم فى الاكل والشرب والنكاح . وهذا هو المعطل لكمال الانسان الاخير المؤدتى له ايضا فى كمال ه الاول المفسد لا كثر حالات اهل المدن وتدبير المنزل لان بتبع مجرد اشهوة كما تفعل الجاهلية تبطل التشوقات النظرية ، ويفسد البدن ل ويتلف الانسان قبل مقتضى عمره الطبيعى له ، وتكثر الهموم، والانكاد ويكثر التحاسد ، والتباغض : والتنازع على انتزاع ما بيد الغير.

دواعى كل ذلك كون الجاهل يجعل اللذة فقط غاية مطلوبة لذاتها و لذلك تلطف الله جل اسمه فى تشريعنا بشرائعتعطل هذه الغاية وتصرف الفكرة عنها بكل وجه ، ومنع من كل ما يؤدى لشره ، ولمجرد لذة وهذا مقصدكبير من مقاصد هذه الشريعة. الا تتامل نصوص التوراة كيف امرت بقتل من ظهر من امره انه مفرط فى طلب لذة الاكل والشرب وهو : ابن عقوق مارد (2464) ، وهو قوله ، اكول شيريب (185) وامر برجحمه، والمبادرة بقطغه قبل ان يعظم خطبه ويهلك كثيرين ويفسد (282-1) ج احوال الصالحين بشدة (1482) : ع (المزمور 9/49-7]، شمعه عمى وادبره يسرال واعيده بك الطيم اهين انكى عل زبحيك اوكيحك وعولوتيلك لنجدى عميد لا اقح مبيتك فرممكلو تيك عتوديم :ت جلم 1803) تدبره :ت ب تذكره :ن (14603) ان :ت ، من : ج (464) :6 (التثنية 18/21]، بن سوررو موره : ت ج (1465) : ع(التثنية 20/21] ز ولل و سوبا:تچ

Bogga 642