============================================================

601 و التشريع المشار اليه فى هذا النص (2445) هو ما شرعنا به بعد الخروج عن مصر (1451) و لذلك اشترط فى هذا النص (2446) وقال : اليلم الذى اخرجتكم [فيه] من ارض مصر(2452) لان اول الامر(2453) جاء بعد الخروج من مصر(2452) هو ما شرعنا به فى مارا وهو قوله لنا هناك: ان اطعت امر الرب آفك الخ. (1464) ، ثم وضع له فريضة وحكما(5قه1 وجاء فى (2456) النقل الصحيح : فرضت السبت والقوانين فى مارا 14527) فالحق المشار اليه هو السبت والحكم (2428) هو القوانين (2459) وهو رفع التظالم . وهذا هو القصد الاول كما بينا اعنى اعتقاد الآراء الصحيحة وهو حدث العالم 2 وقد علمت ان اصل تشريعنا بالسبت انما هو لثبات هذه القاعدة كما بينا فى هذه المقالة (1466) . والقصد ايضا مع صحية الاراء رفع التظالم من بين الناس. فقد بان لك ان التشريع الاول لم يكن فيه امور المحرقة و الذبيحة (2442) اذ وتلك هى على جهة القصد الثانى كما ذكرنا. وهذا اممر (2461) على جهة (73-1)م المعنى بعينه الذى قاله ارميا. هوالذى قيل فى المزامير 15 التوبيخ للملة كلها فى جهلها ، حينئذ القصد الاول ، ولم تفرق بينه و بين القصد الثانى قال : اسمع يا شعبى فاكلمك يا اسرائيل فا شهد عليك (2453) : 1 ، بصيات مصريم :ت ج (1882) :1، بيوم مرصيى اوم مارص صريم : ت ج (1453) :1، صووى : ت ج 1884) : ع( الخروج 29/15]، ام شمع شمع لقول ادنى الهيك وجو : ت ج (1455) : ع [ الخروج 25/15]، شم مم لوحق و مشفعط وجو : ت ج، فى : ن ، _ : ت ج (1456) فى :ن، - :ت چ(1856) : 1، شبت ودينين بمره افقود :ت جشبت 87 ب6ه سهدري (1458) :1 ، الشيت و المشفط : تج (1455) :1، الدينين : ت ج (2460) الجزء الثانى الفصل 31(3462) : 1، تهليم :ت ، تليم : ج

Bogga 641