============================================================

209 و قد صعب هذا القول على كل احد رآيت كلامه ، اوسمعته (188) و قال كيف يقول ارميا عن الله انه ماوصانا بشأن محرقة وذبيحة ( (1437) انما جاءت فى ذلك وغرض القول هو ما بينت و معظم الفرائض لك وذلك انه قال ان القصد الاول ، انما كان ان تدركونى ولاتعبدوا سواى: اكون لكم الها وتكونون لى شعبا (1438) وهذا التشريع بالتقريب وقصود البيت" انما كان من اجل حصول هذه القاعدة، ومن اجلها نقلت (1459) .

تلك العبادات لاسمى حتى يمتحى اثر عبادة الصنم و تثبت قاعدة توحيدى جئتم انتم ، ابطلتم تلك الغاية وتمسكتم بما 1 شككتم فى وجودى : حجدوا الرب 144a) عمل من اجلها. وذلك انكم شك

(72-ب)م وقالوا ليس هو اياه (1442) وعبدتم عبادة الصنم (1442) وتقترون للبعل (144) اخ. (1448) بقيتم (1748) تقصدون وتتبعون آلهة اخر وتاتون الى هذا البيت الخ.

وون (2445) القرابين التى لم تكن هى المقصودة قصدا هيكل الله وتقربون (1445) وجه آخر وهو يؤدى هذا الغرض اولا . ولى فى تاويل هذا النص بعينه الذى ذكرناه. وذلك انه قد تبين فى النص والنقل معا، ان اول (144) شريع شرعنا به لم يكن فيه أمور المحرقه والذبيحة (1442) بوجه ولا ينبغى 1448) ، لانه كان لعلة بينة واضحةكما ان تشغل ذهنك بفيصح مصر (1450 سنبين (1448) وكان ايضا ذلك الامر فى ارض مصرر 1830) :1، بدبرى عوله وزيح :ت ج (1487) :1، المصوت : ت ج (1488) انظر : الرقم (1835) (1889) : 1، عبوده زره : ت ج (3440) بما :ت ، كما : ج 1442) : 6(ارميا 12/5]، كحشو بالله ويامرو لواهرا : ت ج (144) :ا ، هبوده زره : ت ج (1443) : 6 [ارميا 10/7-9] ، وقطرتم لبعل وهلوك احرى الهيم احريم و باتم ال مبيت وجو : ت ج (1444) بقيم : ت ، يقريم : ج (2445) الله وتقربوا.: ج، ادنى وتقربون : ت (3440) :1، الفسوق : ت ج (1447) :1، دبرى هوله وزبح : ت ج (14440) :1، بفح مصريم : ت ج[انظر: الخروج 27/12-21) (24،49) الفصل الاق 46 (1880) :1، ارص مصريم :ت ج

Bogga 640