============================================================

.593 و جليل القدر ، ويستغرب ذلك فى الملل بل (1366) الامركما ذكرنا بلاشك. وهو ان كل فريضة (1866) من هذه ستمائة وثلاث عشرة فريضة (1888 فهى اما لاعطاء رآى صحيح اولازالة رأى سقيم أولاعطاء قانون عدل ، اولرفع ظلم ، اولتخليق خلق (1869) حسن اوللتحذير (2276 من خلق ردى .

الكل يتعلق بثلثة اشياء : بالآراء وبالاخلاق (1371) وبالاعمال السياسية المذنية. والذى او جب ان لانعد الاقاويل ، لان الاقاويل ال خصت الشريعة على قولها ، اونهت عنها . منها ما هو من جملة الاعمال المدنية ، ومنها لتحصيل اراء ، ومنها لتحصيل اخلاق. فلذلك اقتصرنا 1 هنا على هذه الثلاثة معان فى اعطاء العلة فى كل شريعة من الشرائع (99-1)م فصل لب. [32] ااذا تاملت الافعال الالهية اعنى الافعال الطبيعية يبين لك منها تلطف الاله وحكمته فى خلق الحيوان وتدريج (2822) حركات الاعضاء ومجاورة (280_ ب) ج بعضها لبعض. وكذلك يتبين لك حكمته وتلطفه فى تدريج حالات جملة 1 الشخص حالة بعد حالة ، مثال ذلك فى تدريج حركاته ومجاورة الاعضاء الدماغ مقدمه لين كثير اللين . ومؤخره اصلب . والنخاع اصلب منه .

وكلما امتد، صلب. والعصب هوآلة الحس والحركة . فالعصب الذى احتيج اليه فى ادراك الحواس فقط ، او فى حركة يسيرة المأونة ، كحركة ال الجفن والخد انشئ من الدماغ . والعصب الذى احتيج اليه فى تحريك 20 الاعضاء اخرج من النخاع . ولما لم يمكن فى العصبة للينها ولو النخاعية ان (3866) بل : ت ، الا: ج (3867) :1، مصوه: ت ب (1868)،ا، شلش صره وشش مارت مصوت : ت ج (18669) خلق : ت، بخلق: جن (1820) للتحذير ت ، لتحذير : ب (1821) بالاخلاق : ج، الاخلاق :ت (1879) تدريج : جن، درج :ت

Bogga 633