============================================================

فصل لا [31] من الناس قوم يعظم عليهم تعليل شريعة من الشرائع والأحب اليهم ان لا يعقل للامر والنهى معنى يتة والذى يوجب (1228) لهم هذا هو مرض جدونه فى انفسهم لا يقدرون ينطقون به ولا يحسنون ان يعبروا عنه.

و ذلك انهم يظنون ان اذاكانت هذه الشرائع مفيدة فى هذا الوجود. ومن اجل الكذا والكذا شرعنا بها فكأنهم (1335) جاءت من فكرة وعن روية شيء (1357) لا يعقل له معنى بوجه ولا يؤدى ذى عقل. اما ان (1856) كان شى فائدة ، فذلك بلا شك من قبل الله لانه ليس تؤدى فكرة انسان لشيء (67 - ب) م من هذا . فكأن (هؤلاء الضعفاء العقول ، الانسان عندهم اكمل من صانعه، لان الانسان هوالذى يقول، ويفعل ما يؤدى لغاية ما. والاله اينهانا(1358) عن فعل مالا لايفعل ذلك بل يامرنا ان نفعل مالايفيدنا فعله ، وينهاناا يضرنا فعله تعالى ثم تعالى بل الامريخلاف هذا. والقصد كله نفعنا كما بينا ..(1559) من قوله : لكى نصيب خيرا كل الايام وتحيى كما فى يومنا هذا 1369) وقال : الذين سمعوا بهذه الرسوم يقولون لا جرم ان هذ الشعب (1384) العظيم هو شعب حكيم فهيم فقد صرح ان ولو القوانين (1362) كلها تدل عند جميع الامم (1363) انها كمة وفهم (2364) . واذا كان امرلاتعلم له علة، ولايجلب منفعة، ولايدفع مضرة لاى شيء يقال فى معتقده ، او عامله انه حكيم وفاهم(1365 (1534) يوجب :ت، اوجب: ج1385) فكانهم:ت ، فكانها : ج (1286) ان : ت چ، اذا : ن (1857) شيء : ت ، شيئا : ج (1358) فى الاصل : ينهينا (1850) الجزء الثالث الفصل 28 (1260) : ع [التثنية 24/6] ، لطوب لنو كل هيميم لحيو تيتو كهيوم هزه : ت ج (3362) : ع [التثنية ، /6) ، اشر يشمعون ات كل محقيم هاله وامرورق م حكم ونبون شجوى مجدول هزه : ت چ (1802):1، الحقيم : ت ج (1803) الامم : ت ، الا سما : ج(1504) :1، بحكمه وتبوفه : ت ج (1505) :1، حكم ونبون :ت ج

Bogga 632