============================================================

589 ذكر فى كتابه ان فى الهند شجرة ، اذا اتخذت منها اغصان، فان الغصن منها اذا رمى فى الارض يسعى متحركا كما تسعى الحيات وان ثم شجر اصلها صورة انسان تسمع له همهمة ، وتنفلت(1382) منه الكلمة ، والكلمة 1393) وان حشيشة صفتها كذا وكذا(1281) اذا اخذ الانسان من ورقها ف(1245) عن الناس ولا يرى حيث يدخل ويخرج ل ا ا ه وجعلها فى جيبه ، خفى( 1484) ذاله الدخان يصعد ومثل هذه الخرافات كثير يجئ بها فى معرض الاخبار بعجائب النبات ، وخواص الفلاحة حتى يطعن فى المعجزات ، ويوهم انها تتم حيلة ، ومن خرافات ذلك الكتاب ان شجرة خطمى من تلك العشتروت الى كانوا يعملونها كما اعلمتك ، ذكر ان اقامة (1289) تلك الشجرة -7(1288) " نينوه" اثنى عشر الف سنة. فانها(1290) تخاصمت مع "الييروح" لانه اراد ان ياخذ مكانها. وان الشخص الذى كان توحى اليه(1291) هذه الشجرة انقطع (65- ب)م عنه وحيها مدة فلما اوحت اليه بعد تلك المدة اخبرته انها كانت مشغولة ان(2292) ان يحكموا بالخصام مع الييروح ، وامرته ان يكتب للكلدانيين 129) واكثر عملا؟ هل الخطمى او بينهما ويقولوا ايهما افضل فى سحرهم اليروح وتلك الخرافة الطويلة التى تستدل منها اذا وقفت عليها على قول اهل تلك الازمنة ، وعلومهم كيف كانت . وهؤلاء كانوا حكماء 1294) بابل المشار اليهم فى تلك الايام المظلمة ، لان هذه كانت اديانهم (1284) تنفلت : ت ج، تنفرد: ن (1283) والكلمة : ت ج، بعد الكلمة : ن، -: ى (1284) وكذا : ت، - : ج(1285) خفى : ت ، يخفى : ج (1286) طالما :ت، طال ما : ج (1282) يجيء بها : ج، يجيبها : ت (1388) :1، الاشروت : ت ج [ولها معنى الاشجار المقدسة] (12889) اقامة : ج، اقامت : ت (1280) فانها :ت، وانها : ج (1291) اليه : ت ، له : ج (12903) للكلدا نيين : ت، للخلدا نيين : ج، للرو حنيين : ن (199) ايهما... خرهم : ت، اى ما ... حره : ج (1294) حكما : ج، حكيمى :ت

Bogga 626