============================================================

578 تصريح كما دعت لتلك، فانها دعت لها على التجميل وهو قوله : لمحبة لله ايية (1206) : فاحبب الرب 1203) وقد علمت ما قد جاء من التاكيد فى المحبة(5 لك (1207) .

الهك بكل قلبك وكل نفسك وكل قدرتك (1208) ان هذه المحبة (1206) لا تصح وقد بينا ف " مشنه التوراة" الا يادراك الوجود كله ، على ماهو عليه و اعتبار حكمته فيه . و ذكرنا 1299) الحكماء (1217) عليهم السلام (1414) على هذا المعنى ايضا هناك تنبيه

(1212) كا (1214) ما قدمناه الآن فى هذا الغرض : هو والمتحصل من كل ان كل فريضة 1214) سواء كانت امرا اونهيا يكون مقتضاها رفع تظالم اوحض على خلق كريم مؤدلحسن عشرة او اعطاء رأى صحيح يلزم اعتقاده اما بحسب الامر فى نفسه اوبكونه ضروريا فى رفع التظالم اواكتساب 20 121) خلق كريم فان تلك الفريضة (1206) بينة العلة ظاهرة المنفعة . وليس (1417) سؤال عن غاية ، لانه لم يتحير احد يوما قط، ولا فى تلك الفرائض (61- ب) م سأل لاى شيء شرعنا بان الله واحد، اولاى شيء نبهينا عن القتل والسرقة ، اولاى شيء نهينا عن الانتقام والاخذ بالثأر ، اولاى شيء ال (1289) تحير فيها الناس واختلفت الآراء امرتا بمحبة بعضنا بعضا، بل التى حتى قال البعض : لافائدة فيها اصلا، الا مجرد امر وقال اخر: ها (1818) عنا ، هى الفرائض (2212) التى لا يبدو من ظاهرها (1412) اا فائدة وخفيت ال (1288) ذكرنا اعنى انها لا تعطى رأيا فع فى واحد من تلك الثلثة معان. التى (2203) : ع [ التثنية 13/11] ، لا مبه ات الله : ت ج (2286) :1 ، الا هبه : ت ج (1207) : ع [التثنية 5/6] [وا هبت يهوه الهيك : ت] بكل لببك وبكل نفشك و بكل مادك: ت ج (1508) مشنه توره الفصل 2 (12069) تنبيه : ت ، تنبيها : ج (1220) : 1، الحكميم : ت، للحكميم : ج (1211) عليهم السلام : ج، ز . ل : ث (2212) و المتحصل..

كل : ت ، فالمتحصل... ميع : ج (1215) هو : ت، : ج(1228):1، مصوه : ت ج(1285) اكتساب : ج، اكساب : ت (1216) :1، المصوه : ت ج(117) : 1 ، المصوت : ت ج (12188) الى : ت ، الذى : ج (1188) خفيت : ت، خفت :

Bogga 618