============================================================

579 من الآراء ، ولا تفيد خلقا كريما ، ولا ترفم تظالما ، وظاهر (222 الامر ان لامد خل لتلك الفرائض (1232) لا فى صلاح النفس باعطاء اعتقاد ولا فى صلاح الجسد باعطاء قوانين نافعة فى تدبير المدينة او تدبير المنزل مثل النهى عن الثوب المختلط والمتنوع واللحم مع الحليب (122) والامر 4ب بتغطية الدم والعجلة المكسورة العنق وبكر الحمير (2822) ونحوها 1(1448) وستسمع تبييى لججميعها واعطاء عللها الصحيحبة الميرهنة الا جزئيات وآحاد (1224) الفرائض 13(1417) كما ذكرتلك. وايين ان كل هذه ونحوها ، لابد ان يكون لها مدخل فى احد الثلثة معان ان (1225) .

ما صلاح اعتقاد او صلاح (1226) احوال المدينة الذى يتم بشيئين برفع 260 التظالم وباكتساب (1213) خلق فاضل.

و حصل ما قلناه فى الاهتقادات ، انه قد تكون الفريضة (1216) عطى اعتقادا صحيحا هو المقصود لاغير مثل اعتقاد التوحيد وازلية الاله و انه غير جسم . وقد يكون ذلك الاعتقاد ضروريا (1222) فى رفع الظالم او اكتساب(2225) خلق كريم مثل الاعتقاد انه تعالى يشتد غضبه 1 على من ظلم كما قال : فيشتد غضبى واقتلكم بالسيف الخ8 اخ (1228) وكالاعتقاد (92-1)م بانه تعالى (يجيب دعوة المظلوم او المغبون فى الحين : صرخ الى استجبت له لاتى رأوف (1229) .

(1290) وظاهر : ت ، فظاهر : ج (3221) :1، الشعطنز واكلايم وبسر بحلب : . ت جقارن "التثنيه" 11/22، الا حبار 19/19 ، الخروج 19/23) . (2222):1، بكسوى هدم وعچله عروفه وفطر حمور : تجقارن : الاحبار 9/21-1، الخروج 413/13) (1233) تبييى : ت ، تبيينا : ج (1284) احاد : ت ، احد : ج (2225) معانى :ت ، المعانى : ج (126) او ضلاح : ت، -: ج (122) ضروريا :ت: ضرورى : ج (1228) : 6 [الخروج 424/22، و حرهافى و هرجى اتكم و جو : ت ج (1269) : 6 ( الخروج 27/22]، و هيه كى يصعق الى وشمعتى كى حنون ان : ت ج

Bogga 619