============================================================

529 وكماله الاخير هو ان يصير ناطقا بالفعل ، اعنى ان يكون له عقل بالفعل ، وذلك بان يعلم كل مافى طاقة الانسان ان يعلمه من جميع .

الموجودات كلها بحسب كماله الاخير . وبين هوان هذا الكمال الاخيرل ليس فيه أعمال ولااخلاق ، وانما هوآراء فقط ، قد ودى اليها النظر ل واوجبها البحث . وبين هوايضا ان هذا الكمال الاخير الشريف لايمكن حصوله الابعد حصول الكمال الاول، لان الانسان لا يمكنه ان يتصور معقولا، ولو فهم اياه . ناهيك ان يتنبه لذلك من نفسه وهو به وجع، اوجوع شديد او عطش، او حر او برد شديد (1191) ، بل بعد حصول الكمال الاول يمكن حصول الكمال الاخير الذى هو اشرفا بلا شك وهو سبب اليقاء الدائم لاغيره .

الشريعة الحاقة التى قد بينا انها واحدة لا غير وهى شريعة سيدنا موسى (1192) انما جاءت لتفيدنا الكمالين جميعا ، اعنى صلاح احوال اناس بعضهم مع بعض برفع التظالم ، وبالتخلق بالخلق الكريم الفاضل (60- ب) م حتى يمكن بقاء اهل البلد، ودوامهم على نظام واحد ليحصلكل واحد منهم على كماله الاول ، وصلاح الاعتقادات ، واعطاء آراء صحيحة بها يحصل الكمال الاخير.

و قد نصث التوراة بهذين الكمالين، و اخبرتنا ان غاية هذه اشريعة كلها هو حصول هذين الكمالين قال تعالى : فامرنا الرب بان صنع هذه الرسوم وتخاف الرب الهنا لكى نصيب خيرا كل الايام و نحبى كما فى يومنا هذا (1193) ، و قدم هنا الكمال الاخير بحسب 2 شرفه كما بينا ، انه الغاية الاخيرة ، وهو قوله تعالى (1194) : لكى نصيب (1191) شديد : ت ، شديدان : ج (1292) :1، مشه ربينو :ت ج 1198) :6 ( التثنية 24/6] ، ويصونو الله لعسوت ات كل محقيم هاله ليراء ات الله الهيثو لطوب لنوكل يسيم لحيو تيثو كهيوم هزه : ت ج 1194) تعالى : ج، -: ت

Bogga 616