============================================================

523 اما جزئياتها فهى التى قيل فيها انها لمجرد الامرا. مثال ذلك ان قتل (58 -ب) م الحيوان لضرورة التغذى(2163) الجيد بين الفائدة كما سنبين ان (1264). اماكونه ب ذبح لا بنحر، وبقطع المرئ ، والحلقوم فى موضع مخصوص . فان هذه ونحوها لتطهر بها الناس (2165 . وهكذا يتبين لك من مثالهم (2165) : يذبح من عنقه او يذبح من قفاه (2162) وانما ذكرت لك هذا المثال لما جاء هم عليهم السلام(2169) : يذبح من عنقه او يذبح من قفاه (2862) . واما عند تحقيق الامر ، فانه لما دعت الضرورة ، لاكل الحيوان قصد لا سهل موته مع سهولة التناول . إذ لايمكن ضرب العنق الابسيف اونحوه . والذبح مكن بكل شيء ، ولتسهيل الموت اشترط حدة السكين . والذى يمثل به 26 حقيقة من امر الجزئيات هو القربان. فان الامر بتقريب القربان ، له اابن (1169) . اما كون القربان هذا كبشا (1129) وهذا قائدة عظيمة بينة كما سأبين ايلا (1171) وكو وكون عددها عددا مخصوصا. فان هذا لا يتعلل ابدا و كل من يشغل نفسه عندى بتعليل شيء من مثل(2222) هذه الجزئيات، ل فانه يهذى هذيانا طويلا لم يزل (1123) به شناعة بل يزيد شناعات . ومن 1 يتخيل ان هذه تتعلل بعيد عن الصواب كمن يتخيل ان الفريضة (1174) جملتها لالفائدة وجودية.

واعلم ان الحكمة اوجبت ، وان شئت فقل ان الضرورة داعية ان تكون ثم جزئيات لا تتعلل . وكأنه امرممتنع فى حق الشريعة ان لايكون فها شىء من هذا القبيل. ووجه الامتتاع فى ذلك لان قولك لاىشئ كان ولم يكن ايلد(2172) هو السؤال بعينه ، يلزم لوقيل ايل 20 كبشا (1279) (59-1)م (336) التغدى : ت ج ، الغذا : ن (3264) لمايا ت من الفصل 48 (2865):1، لصروف بهن ات هبريوت : ت ج(1360) مثاطم :ت ، امشاهم : ج(1262) قسم من الرقم (1152) (2168) عليهم السلام : ج، ز. ل : ت (2269) لماياتى من الفصل 46 (2820) كبشا : ج، كبس : ت (3121) ايلا : ج، ايل : ت (1172) مثل : ج، -:ت (1123) لم يزل : ج، ليش يزيل :ت (1224) :1، المصوه :ت ج

Bogga 613