============================================================

529 و الهم مع الحليب والتيس المرسل (1138) . التى نصوا عليها عليهم السلام -1 (1158)ا 1139) وقالوا : الامور التى وصفت لك ، ليس لك حق التفكير فيها ي نقدها الشيطان ويفندها شعوب العالم (2146) ليس يعتقد جمهور الحكماء ال (1140)1، انها امور لا علة لها بوجه، ولا طلب ها(1142) غاية لان هذا يؤدى .1(1143 الى افعال العبث كما ذكرنا ، بل يعتقد جمهور الحكماء (2141) إن لها علة اعنى غاية نافعة ، ولابد، لكنها خفيت (1143) عنا اما لقصور عقولنا ، او لنقص علمنا.

اض (1144) كلها عندهم لها علة ، اعنى ان ذلك (245 فكانلت] الفرائض الامر اوالنهى غاية مفيدة . منها ما يبين لنا وجه الفائدة فيها كالنهى) عن (277-1) ج 16 القتل والسرقة . ومنها مالا تتبين فائدتها مثل تلك (2146) كتحريم الباكورة و الكرم المتنوع البذور (1247) . فتلك البينة الفائدة عند الجمهور تسمى احكاما 114) وهذه الغير بينة الفائدة عند الجمهور تسمى قوانين (1126) ويقولون دائما : لانها ليست كلاما فارغا (1148) واذا كان فارغا فمنك (2280) يعنى 58-1)م.

ان ليس هذا التشريع امرا فارغا لا غاية مفيدة له . وان بدا لكم فى شيء 1144) ان امره كذلك فالنقص من ادراككم. وقد علمت 15 من الفرائض اضر (2144) كلها الا الامر المشهور عندنا من كون سليمان تعللت له الفرائض 2288) :1، الشعطنز وبسر بحلب وسعير همشتلح : ت ج [انظر : التثنية 11/22، (الخروج 19/23 ، الاحبار 410،21/16 (2289) عليهم السلام : ج، زل : ج (1140) : 1 ، دبريم شحققتى لك واين لك رشوت هرهر بهم وهشطن مقطرج عليهن واموت عولم مشيبين عليهن : ت ج[يوما 67 ب] (2142) :1، الحكيم : ت ج (1142) لها : ت ، بها: ج(1185) خفيت :ت، خفت : ج (1248) :1، المصوت : ت ج(1185 ذلك : ت ، لذلك : ج (1146) فائدتها مثل تلك : ت : فائدته مثال ذلك : ج (1147) :1، العرله وكلاى كرم : ت ج[ العرله تاتى بمعنى الغرلة فى العربية . انظر التثنية 29/22 الاحبار 23/19] (2248) :1، مشفطيم : ت ج (2249) : 6 (الثنية 247/32 ، كى لا دبررق هوا : ت ج (2280) :1 ، وام رق هوا مكم :ت ج

Bogga 611