============================================================

569 وفعل العبث هو الفعل الذى لا يقصد به غاية اصلا كما يعبث بيده بعض الناس عند التفكر ، وكافعال الساهين المذهولين (1082) .

وفعل اللعب هو الفعل الذى يقصد به غاية خسيسة اعنى ان .5.(1889) .

1 غير ضرورى ولا مفيد كبير فائدة ( .11088 11، كمن يرقص يتصد به امر لالقصد رياضة ، او يعمل اعمالا غايتها ان يضحك منها . فيقال هذا (55-1)م الفعل لعبا بلا شك. فهذا يختلف بحسب اغراض (الفاعلين وكمالهم . فان م اشياء كثيرة هى ضرورية او عظيمة الفائدة عند قوم وعند اخرين لا تحتاج اصلا ، كرياضة الجسم على اختلاف انواعها التى هى ضرورية ه ف دوام الصحة على ما ينبغى عند من يعلم صناعة الطب والكتابة الى هى عظيمة الفائدة عند اهل العلم. فالذى يفعل افعال رياضة يروم بها (4090) 1ا40 الصحة كاللعب بالكرة، والصراع وغفق اليدين، وحصر (4050) النفس، و افعال (1691) يروم(2692) بها الكتابة ، كبراية (4695) الاقلام وعمل الكاغد (4094)ح ) يكون عند قوم جهال فعل لعب. وعند العلماء ليس بلعب والفعل الجيد الحسن ، هو الفعل الذى يفعله الفاعل لقصد غاية شريفة ، اعنى ضرورية او نافعة ، وتحصل (2695) تلك الغاية وهذه قسمة يبدولى انه ليس لمنازع ان ينازع فى شيء منها. وذلك ان كل فاعل فعلا ما (2696) قد يقصد به غاية ما ، وقد لا يقصد به غاية وكل غاية مقصودة قد تكون شريفة، وقد تكون خسيسة. وقد تحصل وقد لاتحصل. فهذا ما يقتضيه التقسيم ضرورة. وبعد تبيين هذا فا قول: انه لا يتسع لذى عقل ان يقول : ان شيئا من افعال الله باطل ،489). اما على رأينا نحن كل من طبع شريعة سيدنا موسى اوعبث او لعب (1082) ان : ت، _ : ج (1088) امر : ت ، امرا : ج (3089) كبير قائدة : ت ج كثيرالفائدة : ن (1090) حصر : ت ، حسر : ج(1091) افعال :ت، افعالا : ج (1099) كتابة كبراية : ج، الكتابة كبراءة : ت (1092) يروم : ت ج، يدوم :ن (2094) الكاغد : ت ، الكاغذ : چ ، الكاغط : ن (1096) تحصل : ت ج، تحصيل : ن 1096) فعلا : ت، فعل : ج (2092) بلطل، او عبث او لعب : ت، باطلا اوعبثا او لعيا: ج

Bogga 606