============================================================

561 حبون (1694) ليس شرحه ليعلم الله ذلك لانه قد علم ، بل ذلك (2625) مثل .1(4084) 4 اكم (1026) الذى معتاه لتعلم الملل كذلك قوله : لتعلموا انى انا الرب مقدسكم .(108) (1027) قال : انه اذا قام مدعى نبوة ورأيتم ايهاماته 89 توهم الصحة فاعلموا ان ذلك امر اراد الله به اعلام الملل قدر تيقنكم لشريعته تعالىا 5 وادراككم لحقيقته ، وانكم لا تنخدعون بخدعة خادع ، ولايختل امانكم با لله قيعتمد ذلك كل طالب حق ، ويطلب من الاعتقادات (52-ب) م ما يثبت هذا الثبات الذى لا يلتفت معه لمتحد (8 (1089) بمعحز ، لانه دعاء (1039) وانما يفيد التحدى (2631) بمعجز لمدى ممكن (2032) كما بينا لممتنحارت 57 ا" (2033) ف " مشنه التوراة" 1. واذ وتبين ان معنى ليعلم (2884) هنا ليعلموا الناس كذلك قوله فى المن : يعنيةك ويمتحنك ويظهر للناس ما فى قلبك اتحفظ وصايه ام لام (2685) معناه لتعلم الملل ذلك ويشهر فى العالم ان من انقطع لعبادته تعالى رزقه من حيث لا يظن . وعن هذا المعنى بعينه قيل فى المن فى اول نزوله : كى امتحنهم يسلكون فى شريعتى ام لا4(4086 يعنى ليعتبر بهذاكل معتبرويرى 1 هل الانقطاع لعبادته مفيد وكاف ام ليس بكاف؟ اما قوله ايضافى المن ثالث مرة واطعمك فى البرية المن الذى لم يعرفه اباؤك ليعنيك ويمتحنك ااك (2632) . فهو يوهم انه قد يتعب الله الشخضكى حتى يحسن اليك فى اخرتك يعظم اجره ، وليس حقيقة الامر هكذا ، بل معنى هذا الكلام احل محنيى 28244) : ع [العنيه 2/12] ، لدعت هيشكم اهيم : ت ج (1023) بل فلك نمته بذلك : جن (2026) : ع [ الخروج 13/31] لدعت كى انى الله مقد شكم : ت ج (1022) .

كذلك : ت ، بذلك : ج (2028) ايهاماته : ت ، ايهامته : ج (2029) لمتحد : ت ، لمتحرى:ج (200) للممتنمات : ت ، لممتنعات : ج (2082) التحدى : ت، التحرى : ج (2032) مكن : ت ج، الممكن : ن (3038) يسودى هتورة : 8 (2084) :1 ، لدعت : ت ج (1035) : ع [ التثنية 2/8] ، لمعن عنوتك لنسوتك لدعت ات اثر بلببك هتشمر مصوتيو ام لا : ت ج 2086) : ع [ الخروج 4/16] ، لمعن انسنو هيلك يتورق ام لا:ت ج 2032) : ع [التثنيه 16/8)، هما كتلك من بمدبر اشرلا يدعون ابوتيك لمعن هنوتك ولمعن سوتك لطيبك باسرتيك :ت ج

Bogga 601