============================================================

568 عنده (1714) ولا كل الحكماء (1711) ايضا يرون هذا الرأى الجمهورى ال لانهم قد قالوا : لاموت من دون ذنب ولا غم من دون طغيان(1013) . وهذا (3(1811) (52 -1)م هو الرأى! الصحيح (1712) الذى ينبغى ان يعتقده كا متشرع ذو (1015) ، عقل، لا ان ينسب الظلم لله، تعالى عنه، حتى يعتقد (17،5) يراءة "زيد" من الآثام وكماله ، وانه (1416) لا يستحق مانزل به.

(1015) ل س. (1014) 411 المذكورة فى التوراة فى تلك المواضع ال اما ظاهر الاختبارات فانها جاءت فى معرض الامتحان والاختبار حتى يعلم قدر ايمان ذلك الشخص او الأمة(7 مة (1097) او قدر طاعته، وهذا المعنى هو المشكل العظيم وبخاصة قصة العقيدة التى لم يعلمها غير الله وهما وقيل له : فانى الآن (1018) 4 وكذلك قوله : الرب الهكم تتبعون وتتقون عرفت انك متق لله اان (1019) اخ(1019) . وكذلك قوله : ويظهر للناس ما فى قلبك و وصاياه تحفظون الخ (18201 .11 الخ (1020) وها انا احل لك جميع هذه المشكلات.

اعلم ان كل اختبار (2621) جاء فى التوراة انما غرضه ومعناه ليعلم اناس ما ينبغى لهم ان يفعلوا ، اوما يجب ان يعتقدوا فكآن معنى الاختبار 91 (1002) ان يفعل فعل (1733) ما ليس القصد شخص ذلك الفعل بل القصد

41 (1033) ان يكون مثلا يقتدى به ويتفى 1 اثره فقوله : ليعلم هل انتم 1010) : ع [ التثنيه 4/32] ، ال امونه واين عول : ت ج (2028):1، الحكميم : ت ج (1015): 1، اين ميته باد حطا [حاط : ج] واين يسورين بلا هون : ت ج (2025) الحيح : جء_:ت (111) يمتقده :ت، يعتقد : ج(1015) يعتقد :ت، نمتقد: جن (3ن103 ) لا : ج، لم : ت (20140) :1، النسيونوت : ت ج (2022) الا مة : ت ، الآمه : ج (10440) : 6 [ التكوين 12/22]، كى عته يدعتى كى يرا الهيم اته :ت ج 1040) : ع [ التثنية 4/13]، ك منسه الله اطيكم اتكم لدعت هيشكم اهبيم ات اله و جو:ت ج ((44131) : 6 ( التثنية 2/8]، لدعت ات اشر بلببك وجو :ت ج (1031) : 1 ، نسيون : ت ج (1033) فعل :ت ، فعلا : ج ن (10303) يقفى :ت ، يقتفى : ج

Bogga 600