============================================================

9 كشفت لنا هذه القولة من عجائب وكم رفعت من الخيالات الغير صحيحة وما ارى(938) الا انى قد شرحت وبينت قصة ايوب الى غايتها وتهايتها لكن اريد ان ابين لك الرأى المنسوب لايوب والرأى المنسوب لكل واحد من اصحابه ما هو بدلائل التقطها من كلام كل واحد منهم. ولا قلتفت لما 5 سوى ذلك من الاقاويل التى اوجبها نسق القول كما بينت لك فى اول هذه المقالة.

(19-)م فصل كج [24] لما فرضت هذه قصة ايوب اول ماجرت ، كان الامر المجمع عليه من الخمسة اعنى ايوب واصحابه ان كل مانزل بايوب معلوم عنده قعالى 2 وان الله انزل به هذه البلايا وكاهم مجمعون ايضا انه لا يجوز عليه ظلم ولا ينسب له جور ، تجد هذه المعانى ايضا فى كلام ايوب كثيرا. واذا تا ملت كلام الخمسة فى حال محاورتهم يكاد ان تجدكل ما قاله احدهم قالوه (928) كلهم وتكررت المعانى وتداخلت وتخللها وصف ايوب شدة آلامه ونكباته مع عظيم استقامته ووصف عدالته ، وكرم خلقه 1 وخيرية اعماله.

وكذلك تخلل فى كلام اصحابه له تصبير ، وتعزية ، وتأنيس وانه ينبغى السكوت ، ولا يطلق عنان القول، كشخص يخاصم شخصا بل يذعن (949) لاحكام الله ويسكت ، وهو يقول ان شدة الآلام منعت الصبر والتثبت ، وقول ما ينبغى : واصحابه كلهم ايضا اجمعوا على ان كل 20 فاعل خير مجازى، وكل فاعل شرمعاقب ، ومتى رأيت عاصيا فى اقبال ل فان بآخره ينعكس ذلك، ويهلك هووتنزل به وببنيه (41) و نسله مصائب.

(0889) ارى : ت، اقول : ج (929) قالوه : ت، قاله : ج (940) يد هن : حت ، يضمن : ت 241) ببنيه :ت بجء ببيته : ن

Bogga 591