============================================================

صت التوراة : منذ حداثته (923) وان طيب الجبلة (924) انما يوجد له (926) 1.

بعد استكمال عقله (925) ولذلك قالوا سمى خبث الجبلة ملكا كبيرا ( و سمى طيب الجبلة ، ولدا مكينا وحكيما (822) فى المثل المضروب لجسم شخص الانسان واختلاف قواه فى قوله : مدينة صغيرة فيها رجال الخ(928).

قليلون الخ(5 ل (989) كل هذه الاشياء تصوص لهم عليهم السلام (425) مشهورة . فاذ و بينوا لتا ان خبيث الجبلة (921) هو الشيطان وهو ملك (936) بلا شك اعنى اته ايضا يسمى ملكا لانه فى غمار بنى الله (931) فيكون ايضا طيب الجبلة ملكا حقيقة فارى (922) هذا الامر المشهور فى اقاويل الحكماء (92) 1.(924) عليهم السلام (929) من ان كل انسان قرن به ملكان اثنان (933) واحد عن ميته وآخر عن شماله هما ملك الخير وملك الشر(934) ، وببيان قالوا (885) فى هذين الملكين عليهم السلام (923) في "غمرا السبت" 5 بث (937) . فارى كم انن (936) قالوا : الواحد طيب والاخر خبيث الاثنين 2) : ع [التكوين 21/8] ، منعريو : ت ج (924) :1، يصر طوب : ت ج نحن . تريفنا " يصر" جبلة وله معنى الخلق والفطرة ايضا و"طوب" طيپ لانهما يشتركان فى الاصل والمعنى وترجمنا " رع* خييث وان كان له معنى الشر والسوء . رامينا المقابلة بين اللفظين كماجاء فى القران الكريم سورة النور 126 اى الطيب و الخبيث] (925) انظر مدرش قهلت 11/9 ، سنهدرين 91 ب (926) :1، يصررع ملك جدول : ت ج (922) :1، صرطوب يلد مسكين وحكم : ت ج [انظر : الجامعة 12/4، 14،15/9) (988):6 الجامعة 214/9" عيرفطنه وانشيم به معطو جو : ت ج (999) عليهم السلام : ج، ز. ل ت (580) الشيطان و الملك : يكتبان دائما با لعبرية مثل السطن و الملاك (981) :1، هالهيم : ت ج (983) فارى : ج ، فاذن : ت (933) :1، شنى ملاكيم : ت جحجيجه 16 1 ، قارن : بركوت 60 ب] (984) : 1، ا(هذا تعبير اسلا مى . و فى الاصل كما ترجمما ها انفا "طيب الجبلة وخبيث الجبلة"] ، يصر طوب ويصررع : ت ج(985) :1، جمرا شبت : ت جرشبت 119 ب) (939) :1، الشنى ملاكيم : ت ج (987) :1، احدطوب و احدرع :ت

Bogga 590