============================================================

599 (569) و يضل [ثم] يصعد ويتهم [فحينئذ] يستاذن وياخذ النفس (908) .

فقد بان لك ان الذى رأى داود بمرأى النبوة (846) فى وقت الوباء: الم (918). انه انما اوراه ذلك للدلالة وبيده سيفه مسلولا عمدودا على اورشليم على معنى ذلك المعنى بعيته ، هو المقول ايضا عنه بمرأى النبوة (996) فى حق عصياناولاد يشوع الكاهن العظيم والشيطان واقف عن يعمينه ليقا ومه (273_ب) ج 9). ثم بين بعده عنه تعالى بقوله : ينتهرك الرب ياشيطان ينتهرك الرب الذى اختار اورشليم (535) . وهوالذى رأى(224) بلعام ايضا بمرأى أم(924) (913) 1 ان (985).

.10(910) النبوة (914) يدرك عند قوله له : قائما انا خرجت للشيطان واعلم ان الشيطان (916) مشتق من سطه [جنح] : اجنح عنه 1 واعبر (917) ، اعنى انه من معى الزوال والذهاب لانه هوالذى يزيل عن طريق الحق بلا شك ، ويويق فى طريق الضلال . وعن ذلك المغنى بعينه ايضا قيل : ان تصور قلب الانسان شرير منذ حداثته (918). وقد (49-1)م علمت شهرة هذا الرأى فى شريعتنا اعنى طيب الجبلة وخبيث الجبلة وقولهم بكلتا الجبلتين (926) وقد قالوا ان خبث الجبلة (921) يحدث (949) (940) 13(52 15 في الشخص الانسانى عند ولادته: فعند الباب خطيئة رابضة (22 و لهما 2089) :1، تنا يورد ومتعه عوله ومسطين نوطل رشوت ونوطل نشمه : ت(910) 1، بمراه هنبواه : ت ج (932) : 16 الاخبار الايام الاول 16/21]، و حربر شلوفه بد ونطويه على ير وشلم : ت ج (912): ع [زكريا 1/2] ، يهوشع مكهن مجدول وهسطن ومد عل يمينو لشطنو : ت ج[لشطنو : وان ترجمت فى :6 " ليقاومه" ، ولكن المعنى الحرفى كماترجمه بنهس : ليتهمه او يونمه] (923) : ع [زكريا 2/3]، يجعبر الله بك هسطن ويجعر الله بك مبرحر بير وشلم : ت ج (914) رأى : ت، _ : ج (9925) : ع [العدد 32/22] هنه انكى يصاق لسطن : ت ج (936):1، سطن : ت ج (922) : ع الا مثال 415/4 ، سطه معلير وعبر : ت ج (018) : ع ( التكوين 21/8]، كى بصر لب هادم رع نعر يو : ت ج(910) :1 ، يصرطوب ويصررع : ت ج(990) :1، بشى يصريك : ت ج[مشنه ، بركوت 5/9] (922) :1، يصر هرع : ث ج (922) : 6 ( التكوبن 4714، لفتح حطات ربص :تج

Bogga 589