============================================================

597 (886) 1011 م انه درج(995) مصائبه على نسبة احوال الناس لان من الناس من لا يرتاح(462) لفقد المال ، ويتهاون به، لكنه يهوله امر موت الاولاد و يهلكه غما. ومن الناس ايضا من يصبر ، ولايهلع ، ولو لفقد الاولاد فاما الصبر على الاوجاع ، فلا قدرة لحساس على ذلك. وجميع الناس، اعى الجمهور انما يعظمون الله بالسنتهم، ويصفونه بالعدل والاحسان فى حال (499) سعادتهم ورخائهم، او فى حال شقاوة تحتمل. اما اذا جاءت هذه المصائب المذكورة فى ايوب : فمنهم من يكفر (886) ويعتقد قلة الانتظام ف الوجودكله عند ذهاب ماله. ومهم من يبقى مع اعتقاد العدل والنظامال (49-1)م ولو مع انكاد ذهاب المال، لكن ان ابتلى بنفقد الاولاد فلا يصبر. ومنهم 16 من يصبر ، ولا يتشوش عليه اعتقاده مع نهاب الاولاد. اما مع اوجاع الجسم فلا يصبر احد منهم ألا تشكى ، وتظلم، اما باللسان او بالقلب .4(890) اما قوله فى : بنوالله ليمثلوا امام الرب (990) فهو فى المرة الاولى و الثانية. واما الشيطان (869) و ان كان جاء فى ليففهم وغمارهم فى المرق لالولى والثانية فانه فى الاولى لم يقل فيه ليمثلوا (994) وفى الثانية قال : 2 وجاء الشيطان ايضا بينهم ليمثل امام الرب(992). فافهم هذا المعني وتامل ما اغربه ، وارى كيف تحصلت (283) لى هذه المعانى شبه الوحى . وذلك 1.(894) م.

ان معنى : ليمثلوا امام الرب (994) كونهم موجودين مسخرين بامره ف ما اراده من قول زكريا فى اربع عجلات خارجة (995) قل : فاجاب لملاك وقال لى هذه رياح السماء الأربع التى تخرج من الوقوف امام سيد (885) لان من الناس : ت، _ : ج (886) درج : ت ج، ذكر : ن (887) يرتاح : ت ج، يرتدع: ن (808) سحال : ج، _ : ت (880) يكفر : ت ، ينفر : ج (890) انظر الرقم 826 (891) : 1، لهتيصب : ت ج (4092) : و :131 هشطن بتوكم لهتيصب عل ادن : ت ج (002) تحصلت : ت، تحصل : ج (894) :1، فتيصب عل الله :ت ج (895) : ع [زكريا 1/9] ، اربع مركبوت يوصاوت : ت ج

Bogga 587