============================================================

545 ايام موسى (459)، وبعضهم قال : انه كان فى ايام داود (866)، (859 وبعضهم قال إنه : كانه من مهاجرى بابل (861) . وهذا مما يؤكد قول من قال : ان لم يكن ولم يخلق (962).

و بالجملة سواء كان اولم يكن (963) فى مثل قضيته (964) الموجودة دائما(963) تحيركل نظار(866) من الناس حتى قيل فى علم الله وفى عنايته ما قد ذكرت لك : اعنى كون الرجل الصالح الكامل المسدد الاعمال الشديد (45-1)م التقية للآثام تنزل به مصائب عظيمة مترادفة فيماله، وولده، لالايم يوجب ذلك. وعلى كلا الرأيين اعنى هل كان اولم يكن (962) ذلك الكلام المصدر به ، اعنى قول الشيطان (869) وقول الله للشيطان (268) واسلامه ي يده. كل ذلك مثل بلا شك عند كل ذى عقل ، لكنه مثل ليس مثل كل الامثال (869) بل مثل تعلقت به عجائب واشياء هى غوامض الكون (820) وقبينت به مشكلات عفظيمة، واتضحت منه حتائق لاغاية بعدها وانا اذكرلك ما يمكن ذكره ، واذكر لك كلام الحكماء (72 ه المنبهلى على جميع ما فهمته من ذلك المثل العظيم. فاول ما تتامله قوله : كان رجل فى ارض عوص (972). اتى بالاسم المشترك وهو عوص لانه 125 اسم شخص عوصا بكره (973) . وهو امر بالفكرة والتدبير : تشاوروا (973) -5 مشورة (974) فكأنه يقول لك : تدبر هذا المثل ، وفكر فيه وحصل معناه (855) :1، بيمى مشه : ت ج (860) : بيمى دويد : ت ج (663) :1، من عولى بل : ت : ت ج (805): 1، هيه ولا نبرا : ت - (4005) :1، بين هيه بين لا هيه : ت ج (604) دائمة : ج(65) قضيته : ت ج، قصته : ن (806) نظار : ت، ناظر : چ ر062) :ا، هيه اولا هيه :ت ج8688) :ا، الشطن.. للشطن: ت ج (4869) مثل كل الامثال : ت ، كالا مثال : ج (820) :1، ودبريم شبم كبشونو شل عولم : ت ج (872) الحكماء : ج الحكميم : ت (872) : 6 [ايوب 1/1] ، ايش هيه بارص : ت ج (823) : (التكوين 21/22]، ات عوص بكورو : ت ج (674) : اشعيا 10/8]، عوصو عصه :ت ج

Bogga 585