============================================================

544 ف لذلك لا يكون عنده تعالى تكثر علوم ولاتجدد ، وتغير علم لانه بعلمه حقيقة ذاته الغير متغيرة، عليم جميع مالزم افعاله كلها. وكوننا 1- روم ان نعقل نحن كيف ذلك ، هوكوننا نروم ان نكون نحن هو و ادراكنا ادراكه. فالذى ينيغى للمحقتمق المنصف ان يعتقد انه تعالى لايخفى عنه شيء بوجه ، بل الكل مكشوف لعلمه الذى هو ذاته ، وان ذلك النحو من الادراك محال إن نعلمه نحن بوجه ، ولو علمناكيف هو لكان عندنا(849) ذلك العقل الذى به يدرك هذا النحو من الادراك. وهذا (850) هذا . فانى شيء لا يوجد فى الوجود الا له تعالى ، وهو ذاته. فافهم قول : انه غريب جدا ورأى صحيح اذا تتبع لا يوجد فيه شيء من (44 -ب) م (931) الغلط ، ولا من التمويه ، ولا تلحقه الشناعات ، ولا نسب به لله قص. اذ هذه المعانى الجليلة العظيمة ، لا يمكن حصول برهان عليا وجه لا بحسب رأينا معشر المتشرعين ولا يحسب رأى الفلاسفة على حسب اختلافهم فى هذه المسآلة. وكل المطالب التى لا يقوم عليها برهان ، ينبغى ان يتبع فيها هذه (952) الطريق التى تبعناها فى هذه المسألة ، اعنى مسألة علم الاله بما سواه فافهمه .

فصل كب [22] قصة ايوب الغريبة العجيبة هى من قبيل مانحن فيه ، اعنى انه مثل ا(953) آراء الناس فى العناية. وقد علمت تصريحهم وقول بعضهم: ايوب لتبيين سو لم يكن موجودا ولاخلق الاانه كان مثلاد(454) . والذى زعم انه : كان وخلق وانها قصة جرت لم يعلم له لا زمانا ولا مكانا (856) الا بعض 1.(885) الحكماء (952) يقول : انه كان فى ايام الآباء (958) ، وبعضهم قال : انه كان (849) عندنا : ت، _: ج 850) فافهم :ت، فاعلم: ج(451) نسب به لله : ت : ينسب به للا له : ج (53) هذه : ت ، هذا : ج (53) اتبيين : ت ، لتبين : ج (6084) : 1، لاهيه ولا تبرا الامشل هيه : ت ج (855) :1، هيه ونبرا :ت ج(856) زمانا ولا مكانا : ت ، زمان ولامكان : ج (852) :1، الحكميم : ت ج (888) :1، تى هابوت :فته چ

Bogga 584