============================================================

532 وهذه المعانى بعينها قد ذكرها "ملاخى" قال : لقد اشتدت على قوالكم قال الرب وتقولون بم تكلمنا عليك. انكم قلتم عبادة الله باطلة وما المنفحة فى حفظنا محقوظاته وفى مشينا بالحداد امام رب الجنود و الآن فانا نغبط المتكبرين الخ. حينئذ تكلم خائفو الرب الخ. فتتوبون و تميزون الخ (295).

وقد بين ايضا داود شهرة هذا الرأى فى زمانه وما اوجبه من تعدى الناس ، وظلمهم بعضهم لبعض. واخذ ان يحتج على ابطال ذلك الرأى 40-1)م و الإخبار بانه تعالى يعلم جميع ذلك ! قال : يقتلون الارملة والغريب و يذبحون اليتيم. ويقولون ان الرب لا يبصر ، واله يعقوب لا يفطن افطنوا ايها الجهال فى الشعب ويا اغبياء متى تعقلون الذى غرس الاذن لا يسمع ام الذى جبل العين لايبصر(296) (786) وها انا ابين لك معنى هذا الاحتجاج بعد ان اذكرلك سوء فهم المهافتين لكلام الاتبياء ، لهذا الكلام ، قال لى منذسنين اشخاص من نبلا* ملتنا الأطباء على جهة التعجب منهم ، من قول داود قالوا: هكذا كان يلزم على قياسه (29) هذا ان خالق الفم ياكل وخالق الرئة يصيح وهكذا سائر الاعضاء. فتامل يا ايها الناظر فى مقالتى هذه اكم بعدوا عن الصواب فى فهم هذه الحجة. واسمع معناها بين هو: ان كل فاعل آل من الآلات لولا ان الفعل الذى يفعل بتلك الآلة متصور عنده ، لما (295) : ع [ملاخى 18/3 - 13] ، حزقو على دبريكم امر الله و جو امرتم شوا عبود الهيم ومه بصع كى شمرنو مشمرتو وكى ملكنو قدر نيت مفنى الله صباوت وعته انحنو ماشريم زديم و جو ازندبر ويراى الله وجر وشبم و رايتم وجو : ت ج (706) : 6 [المزمور 9/93 2 ، المنه و جر يهرجو ويتوميم ير صحوويامررلا يراه يه ولا يبين الهى يعقب بينو بو عريم بعم وكسيليم مى تشكيلو منوطع ازن هلا يشمع يوسر عين هلا يبيط :ت ج(292) قياسه :ت، قياس :

Bogga 576