============================================================

33 واما الجاهلون العصاة ، فبحسب ما عدموا من ذلك الغيض، هان امرهم ، وانتسقوا فى نظام سائر اشخاص انواع الحيوان : فمائل اليهائم و تشبه بها (224). ولذلك سهل قتلهم ، بل امربه للمنافع. وهذا الغرض هو قاعدة من قواعد الشريعة ، وعليه ميناها ، اعنى على ان العناية381 -ب)م بشخص شخص من اشخاص الانسان بحسيه (273. تامل كيف نص على (725)1 العناية بجزئيات احوال الآباء (224) فى تصرفاتهم، وحتى فى كسبهم وما و عدوا به من اصحاب العناية لهم قيل لابراهيم : انا ترس لك(276) وقيل(775) لاسحق : وانا اكون معك واباركك (222) وقيل ليعقوب : وها انا معك احفظك حيثما اتجهت (278) وقيل لسيد النبيين : انا اكون معك(229) . وقيل 16 ليشوع : كماكنت مع موسى اكون معك (286) . وهذ كله تصريح بالعناية هم على قدر كمالهم.

وقيل فى العناية بالفضلاء واهمال الجاهلين : هو بحفظ اقدام اتقيايه والمنافقون فى الظلمة يصمتون لانه لا يغلب انسان بقوته (282). يقول : ان سلامة بعض اشخاص الناس من الآفات ووقوع بعضهم فيها ليس ذلك 1 بحسب قواهم البدنية، واستعداداتهم الطبيعية هو(282) قوله : لانه لا يغلب الانسان بقوته (281). بل ذلك بحسب الكمال والنقص اعنى قربهم من اله (229) : ع [المزمور 13/48] ، نمشل كبهوت ندمو : ت ج (223) بحبه : ت، حب : ج (274) :1، الابوت : ت ج (278) وما :ت ج، ما: ن (225) :ع [التكوين 1/15]، انكى مجن لك : ت ج (226) قيل : ت، قل : ج (227) : ع [التكوين 43/26، ليصحق واهيه عمك وا برككث : ت ج (278) : 6 [التكوين 15/28]، وهته انكى عمك و شمر تيك بكل اشرتلك : ت ج (729) : 6 [ الخروج 12/3] ، كى اهيه همك : ت ج (780) : ع، [يشوع 5/1]، ليهوشع كاشر ميتى عم مشه اميه عمك : ت ج (783) : (الملوك الاول 9/2]، رجلى حسيديو يشمرو و رشميم بحشك يدموكى لا بكح يجبر ايش : ت ج (282) هو : ت، مى : ج

Bogga 573