============================================================

5130 متجسم من لأ مادة اصلا، هو من قبيل الممكن عندنا، ومن قبيل الممتتع عند الفلاسفة. وهكذا يقول الفلاسفة ان ايجاد مربع قطره مثل ضلعه اوزاوية مجسمة بحيط بها اربع زوايا بسيطة قائمة، وما نحا هذا النحو كل ذلك من قبيل الممتنع.

وبعض من يجهل التعاليم ولم (643) يعلم من هذه الامور غير مجرد الفاظ لا تصور معنى يظنها ممكنة ، فيا ليت شعرى! هل هذا الباب مفتوح مباح، او لكل احد ان يدعنى فى اى معنى تصوره ويقول : هذا ممكن ويقول اخر : بل هو ممتنع بحسب طبيعة الامر . او ثم شىء يسد هذا الباب ويحصره، حتىيقطع الانسان قطعا ان هذا ممتنع بطبيعته. وهل عيار (29 -م،) م 26 ذلك واعتباره بالقوة المتخيلة او بالعقل، وباى شء يفرق بين المتخيل والمعقول * لانه قد ينازع الشخص (644) غيره اوتنازعه(645) نفسه فى امرما جده ممكنا عنده فيقول : انه يمكن (646) فى طبيعته ، ويقول: المنازع هذا التمكين هو فعل الخيال (642) لا باعتبار العقل. فهل ثم ايضا شيء ما يفارق 649) به بين القوة المتخيلة وبين العقل. وهل ذلك شيء خارج عنهما 1 جميعا، او بالعقل نفسه يفرق بين المعقول والمتخيل؟ كل هذه مواضع (268-1) ج حث تستقصى جداء وما هذا (689) غرض الفصل فقد بان انه على كل رأى ومذهبهنا امور ممتتعة ، ومحال وجودها ، وانه لا يوصف الاله بالقدرة عليها ولا عجز فى حقه ولانقص قدرة فى كونه لا يغيرها. فهى اذا لازمة ليست من فعل فاعل. فقد بان ..(550) 20 ان موضع الاختلاف فى اشياء تفرض(4650) من اى القبيلين هى : هل من قبيل الممتنع او من قبيل الممكن فحصل هذا (685) ولم : ت، ولا: ج(688) الشخص : ت ، الانسان : ج (685) تنازهه : ت، ينازع هو : ج (646) يمكن : ت ، مكن : ج. (642) الخيال : ت، خيال : ج (688) يفارق :ت، يفرق : ج (640) هذا :ت، هو: ج(650) تفرض:ث جء تعرض :ن

Bogga 557