============================================================

519 غير صحيحة اووقعت بالعرض، بل كل ما امكن ان يتاول كلام الشخص حتى يطابق للوجود الذى تبرهن وجوده ، فهو الاولى والاحق بالفاضل الطباع المنصفن.

فصل طو [15] الممتنع طبيعة ثابتة قائمة الثبات ليست من فعل فاعل لايمكن تغيرها بوجه. ولذلك لأ يوصف الاله بالقدرة عليها. هذا مما لايختلف 639) فيه احد من اهل النظر بوجه. ولا يجهل هذا الا من لايفهم المعقولات . وانما موضع الاختلاف بين اهل النظركلهم هو (646) الاشارة الى نوع ما من المتخيلات. يقول بغض اهل النظر : ان هذا من قبيل الممتنع (29 -1)م الذى لا يوصف الاله بالقدرة على تغييره ، ويقول آخر : انه امن 20.

ق بيل الممكن الذى تتعلق قدرة الاله بايجاده كيف شاء. مثال ذلك اجتماع الضدين فى آن واحد ، ومحل واحد وانقلاب الاعيان ، اعنى رجوع الجوهر عرضا والعرض جوهرا او وجود جوهر جسمانى دون عرض يه . كل هذا من قبيل الممتنع عند كل احد من اهل النظر . كذلك كون الأله يوجد مثله اويعدم ذاته او يتجسد ، اويتغير. كل هذا من قبيل المتتع . ولا يوصف الاله بالقدرة على شئء من ذلك اما هل (642) يوجد عرضا مجردا لا فى جوهر ؟ فان فرقة من اهل النظر، وهم المعتزلة ، تخيلوا ذلك ، ورأوه من باب الممكن.

واخرون قالوا: هو من باب الممتنع، وان كان القائل بوجود عرض لا فى محل لم يؤده (642) لذلك مجرد النظر بل مراعاة امور شرعية 2 زاحمها النظر مزاحمة شديدة ، فتخلصوا بهذه القولة. كذلك ايجاد شى (639) لايختلف : ت، لم يختلف : ج (640) هو : ت، فى : ج (641) هل : ت، ان : ج (642) لم يؤده : ت ، لم يؤد : ج

Bogga 556