============================================================

519 لا بطل (589) غاية وجوده تعالى. كذلك لا نطلب (288) غاية ارادته التى جسبها حدث كل ما حدث ويحدث على ما هو عليه. قلا تغلط فى نفسك وتظن ان الافلاك والملائكة انما وجدت من اجلنا فقد بين لنا قدرنا : ها ان الامم تحسب كنقطة من دلو (290) فاعتبر (591) .

5 جومرك وجوهر الأفلاك ، والكواكب والعقول المفارقة ، يبين لك الحق وتعلم ان الانسان اكمل واشرف ما تكون من هذه المادة لاغير ل (592) (267-1) ب و انه اذا اضيف وجوده لوجود الافلاك ناهيك لوجود العقول ال الفارقة كان حقيرا جدا جدا . قال : ها انه لا ياتمن عبيده والى ملائكته (598 ينسب نقيصة فكيف الذين ياوون بيوتا من طين وفى التراب اساسهم .1(595) 44 واعلم ان عبيده(294) المقول فى هذا النص(295اليسوا هم من نوع الانسان بوجه (595 دليل ذلك قوله : فكيف الذين يا وون بيوتا من طين وفيالتراب اساسهم بل عبيده (294) المذكورون فى هذا النص (285) هم الملائكة . وكذلك ايضا 595) هم الافلاك م لاثكته (596) الذين اشاراليهم (592) فى هذا النص بلاشك . قد بين هذا المعنى بعينه وكرره "اليفاز" نفسه فى القولة الاخرى 125 بنص آخر وقال : ها ان قيد يسيه لا ياتمنهم والسموات غير زكية ف عينيه فبالحرى الرجس الفاسدر الانسان الذى يشرب الاثم كالماء (588 قد تبين ان قديسيه هم عبيده(296) وان ليس هم من نوع الانسان (600) (295) هم السموات (600) ومعنى وملائكته (596) المشار اليهم فى ذلك النص ( 590) . ع [اشعيا 15/10 هن جريم كمرمدلت ج (591) يبين : ت، بين : ( 982) العقول -، . ث (398) ع ا ايوب 18/4 - 19] ، لا يا مين وبملاكيو سم تهله اب شكى بى سر اشر دمعر يسودم ت (594)1 . عبديوت-(65): . الفسوف تس 2961) . . مل ليو تس (597) اليهه -، عليهم ت (598) : - اايوب 915، 0115 هر نفه و شيو لا بمير وسمم لا كو بمييو ادك بتعب وناح يش شومه لم عون تس 39) دد وشيومم عدير ر000) شيمت

Bogga 551