============================================================

513 " تهله " [نقيصة] هو معى : غير ركية ف عيديه 0 690) اعى كومها ذات ،26 -ب)م مادة وعلى اناصفى مادة واعظمها صياء وبورا. ها صافها للعقول المفارقة . فهى كندرة مظلمة غير صافية واما قوله عن الملائكة : ها انه لا ياتمن عبيده (602) معناه انه لا وثاقة وجود هم . اذ هم مفعولون على رأينا، وحتى على رأى من يقول بالقدم . فهم معلولون فحظهم ف الوجود ليس بالوثيق ولا بالمتمكن بالأضافة اليه تعالى الواجب الوجود بالاطلاق وقوله فبالحرى الرجس طن (664) كأنه يقول : الفاسد (6603) هو كقوله : الذين يا وون بيوتامن طين بالحرى الرجس الفاسد الانسان (665) الذى الا عوجاج مخالطه (606) جور (682)، الا عوجاج وسار فى يحميع اجزائه اعنى مقارنه العدم والجور ف ارض الاستقامة يعمل بالائم (608) وقوله : الرجل (669) مثل قوله ادم انه قد يسمى النوع الأنسانى : من ضرب انسانا فمات (616). فهكذا ينبغى ان يعتقد. فان الانسان اذا علم نفسه ، ولم (613) يغلط فيها (618) وفهم كل موجود بحسبه ، استراح ولا تتشوش افكاره بطلب غاية ما (613) كما ليس له تلك الغاية ، او يطلب غاية لما لاغاية له ، الا وجوده المتعلق بالمشيئة الالهية وان شئت قل بالحكمة الالهية.

فصل يد [14] ما ينبغى ايضا ان يتأمله الانسان حتى يعلم قدر نفسه : ولا يغلط هو ما تبين من مقادير الأفلاك والكواكب، ومقادير الأبعاد التى بيننا (402): 1، لا زكو بعينيو : ت ج (602) :1 ، هو بعبديو لا يامين : ت ج (603) : اف كى نتعب و نالح : ت ج (604) :1، اف شوكنى بى حومر ت ج 605) 1، اف هنتعب هنالح ماتم :ته ج (000) مخالطه ت، مداخله : ج (607) .1، وهوله : ت ج (4000) : ع (اشعيا 10/26]، بارص نكحوت يعول . ت (609) 1، ايش ت ح (810). 6(الخروج 12/21]، ايش مكه ايش ومت. ت ج (611) ولم ت -، لم ن ، لا ى (6122) فيها . ت، - ج (618) ما جن، - ت

Bogga 552