قاله: السمعاني (^١)، والفخر الرازي (^٢)، وأبو حيان (^٣)، وغيرهم (^٤).
قال السمعاني: "قوله: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا﴾ ابتداء كلام من الله". اهـ (^٥)
وقال الفخر الرازي: "كلام موسى ﵇ تمَّ عند قوله: ﴿لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾ ثُمَّ ابتدئَ كلام اللَّه -تعالى- من قوله: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا﴾ ". اهـ (^٦)
وقال أبو حيان في ترجيحه لهذا القول: "وإنّما ذهبنا إلى أنّ هذا هو مِن كلام الله ... -تعالى-؛ لقوله -تعالى-: ﴿فَأَخْرَجْنَا﴾ وقوله: ﴿كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ﴾ [طه: ٥٤]، وقوله: ﴿وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ﴾ [طه: ٥٦] ". اهـ (^٧)
يعني أنّ هذا لا يتأتى أن يكون مِن كلام موسى، فلذلك جَعَلوه من كلامِ الله ... ﷿.
(^١) ينظر: تفسير السمعاني (٣: ٣٣٥).
(^٢) ينظر: تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(^٣) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٣٤٣).
(^٤) ينظر: تفسير السمرقندي (٢: ٤٠٢)، الدر المصون (٨: ٥٠)، تفسير أبي السعود (٦: ٢١)، تفسير الآلوسي (٨: ٥١٨)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٦: ٢٣٥)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٥: ٧١).
(^٥) تفسير السمعاني (٣: ٣٣٥).
(^٦) تفسير الفخر الرازي (٢٢: ٦١).
(^٧) تفسير أبي حيان (٧: ٣٤٣).