أَحدهَا أول من احدثها قيل مَرْوَان بن الحكم حِين طعنه الْيَمَانِيّ وَهُوَ نقل مَالك فِي الْعُتْبِيَّة قَالَ وَجعلهَا من طين وَجعل فِيهَا تشبيكا وَقيل مُعَاوِيَة ﵁ حِين ضربه الْخَارِجِي وَقطع عرق النسا من صلبه وَهَذَا نقل المؤرخين حَكَاهُ الشَّيْخ أَبُو عمر فِي الِاسْتِيعَاب عَن الزبير ابْن بكار

الثَّانِي الْمُوجب لاتخاذها إِمَّا خوف الاغتيال كَمَا وَقع لمعاوية ومروان وَغَيرهمَا صرح بذلك ابْن رشد حسبهما يَأْتِي عَنهُ أَن شَاءَ الله تَعَالَى أَو مَا تَقْتَضِيه نخوة الْملك فِي الترفع من الِاخْتِلَاط بِالنَّاسِ وَلَو امن من ذَلِك الْمَحْذُور وَهُوَ ظَاهر قَول ابْن خلدون وانما اتَّخذت عِنْد حُصُول الترف والاستفحال شَأْن احوال الابهة كلهَا وَقد يُرَاعِي الامران وان اسْتَقل كل وَاحِد مِنْهُمَا

الثَّالِث من الْمُلُوك من أَزَال رسمهما من الْجَوَامِع وَهُوَ أَبُو يَعْقُوب بن