والحجاب ، ويتنعم بها أهل الذلة والقسوة المبعدين عن دار الكرامة والمحبة والنور ، فوجب في الحكمة الحقة التفاوت في الاستعدادات لمراتب الدرجات في القوة والضعف ، والصفاء والكدورة ، وثبت بموجب قضائه اللازم النافذ في قدره بوجود السعداء والأشقياء جميعا.

فإذا كان وجود كل طائفة بحسب قضاء إلهي ، ومقتضى ظهور اسم رباني ، فتكون لها غايات طبيعية ، ومنازل ذاتية ، والأمور الذاتية التي جبلت عليها الأشياء إذا وقع الرجوع إليها تكون ملائمة لذيذة ، وإن وقعت المفارقة عنها أمدا بعيدا ، والحيلولة عن السكون إليها ، والاستقرار لها زمانا مديدا ، كما قال تعالى : ( وحيل بينهم وبين ما يشتهون ) (1).

والله تعالى يتجلى بجميع الأسماء في جميع المقامات والمراتب ، فهو الرحمن الرحيم ، وهو العزيز القهار.

وفي الحديث : لو لا أنكم تذنبون لذهب بكم وجاء بقوم يذنبون ، فيستغفرون ، فيغفر الله لهم (2).

وقال : والآلام دالة على وجود جوهر أصلي ، مقاوم لها ، والتقاوم بين المتضادين لا يكون دائميا ، ولا أكثريا ، لما حقق في مقامه ، فلا محالة يؤول إما إلى بطلان أحدهما ، أو إلى الخلاص ، لكن الجوهر النفساني من الإنساني لا يقبل الفساد ، ولو فسد لاستراح من العذاب.

وقوله تعالى : ( لا يموت فيها ولا يحيى ) (3)، أي لا يموت موت البهائم

Bogga 459