============================================================

قلت : وما الدليل على ان ذلك هو الادلال (1) قال: ما يروى عن قتادة في قول الله عز وجل: (ولا تمنن تستكثر)(2) قال: لا تدل بعملك، وقد اختلف في تفسير هذا الحرف، فقال بعضهم: لا تهد حتى هدى إليك، إلا أن قتادة ذهب إلى أنه الإدلال بالعمل.

وقال آيوب وداود عليهما السلام في الحديث الذي يروى: إن صلاة المدل لا ترفع فوق رأسه.

وقال : لأن تضحك وأنت معترف بذنبك، خير من ان تبكي وأنت مدل بعملك.

فهذا العجب بالادلال.

فأما إذا انفرد العجب ولم يخالطه الادلال فهو ما أخبرتك من حمد النفس ونسيان النعم، وسئل رباح القيسي فقيل له : يا أبا مهاجر ، ما الذي افسد على العمال أعمالهم * فقال: حمد النفس ونسيان النعم باب العجب بالرأي الخزطا قلت: والعجب بالرأي الخطأ، لم أسمعك أدخلته في هذا الجواب.

قال: إنه ليس بنعمة فيوصف بنسيان النعم فيه، ولكنه بلاء، وخذلان ونقص .

أما ما كان في الضلال والبدع فبلية وخذلان، وما كان في الأحكام فقد يكون خذلانا وإنما، وقد يكون نقصا في الدين دون الاتم فإذا كان الرأي على غير الكتاب والسنة والاجماع فمن العجب كان ، وهو الذي أهلك عامة العباد، حتى ضلوا وكفروا وابتدعوا وأخطأوا في دين الله عز وجل .

(1) في ط: على ذلك أنه الإدلال، وما أثبتناه أوضح.

(2) سورة المدثر، الآية: 6 .

346

Bogga 345