وبينهما المنافاة^(١).

٧ - لا يجتمع الأداء والعصيان^(٢).

وهذه القاعدة أوردها علماء المالكية، وقد خالف في ذلك ابن القصّار (ت ٣٩٨هـ)^(٣) بذهابه إلى أن من صلّى ركعة في الوقت، ثم خرج الوقت يكون مؤديًا عاصيًا^(٤).

وكان مخالفة ابن القصّار (ت ٣٩٨هـ) تعود لجمعه بين متنافيين؛ لأن الأداء في اصطلاح علماء الفقه والأصول، هو إيقاع الواجب في وقته^(٥)، فإذا كان الأمر كذلك فكيف يوصف بالعصيان؟

٨ - لا يقوم البدل حتى يتعذر المبدل منه^(٦)

وبناء على ذلك لا يصح القول بأن الجمعة بدل عن الظهر، لعدم تعذر الظهر^(٦)، ولهذا رجح كثير من العلماء ذلك، وأنها أصل وليست بدلاً^(٦) وقد ذكر المنجور (ت ٩٩٥هـ) هذه القاعدة بصيغة: إن الأصل لا يجتمع مع