============================================================

القانون المسعودى.ج1 76 المقالة الاولى ور. لها اسباب لم تتصل بنا ومذاهب احسن والطف لم تقع الينا .

واه واما القبط اهل مصر فانهم وضعوا الايام الحمسة اللواحق فى وآخر سنتهم وسموها شهرا صغيرا ، وبعد نقل اغسطس اول القياصرة ه اياعم الى رسم الروم فى الكبيسة1 صارت اللواحق فى سنتها ستة ايام ه واختلف المبدأ فى الرسم القديم والمستخدث، وكذلك وضعت الفرس هذه الحنسة المسترفة فى آخر السنة ثم نقلتها الى آخر شهر الكبيسة حتى اذا بلغت آبان ماه بقيت فيه باهمال الكسبس لتشتت الامر ، ولم و ينقلها مجوس السغد وما ورآء النهر فبقيت فى آخرستهم ثم نقلت الآن وا فى ايام الديلم بفارس الى آخراسفند ارمذ ماه من غير ان يكبس السنون 10 بار بعة اشهر ، ولم يستقض ذلك بعد الافى ما لكهم فقط لان كثيرا امن بجوس خراسان ابوه ولم يقبلوه .ه الباب السابع نسا ) وا فى انواع الايام وما تحلل اليوم اليه وضعا ان السنة القمرية ثلشمائة واربعة وخمسون يوما وخمس يوم وسدسه ، و15 والسنة الشمسية ثلشمائة وخمسة وستون يوما وربع يوم ، وذلك فيهما وارعلى التقريب دون التدقيق، والثلشماية والستون فيما بينهما لايزيد على الواسطة العددية لآ قريبا من عشر اليوم ، فجعل الثلشمائة والستون وا عددا فى الدوائر لاجزاء محيطا تها وفى السنين للايام المنسوبة اليها ،ه و ولمثله صارت الثلاثون عددا لدرج البرج ولايام الشهر، فالسنة الشمسية كس ا.

(1) من ج ، ا ، ب، م مفى و : الكياسة .

ال ثلثمائة

Bogga 563