============================================================

المقالة الثانية القانون المسعودى -ج 1 200 بنى اسرائيل باتخاذهم العجل، واذا اتفق يوم السبت سمى عاشورا وه وهو وحده الصوم المفروض بالنص المذكور بالتذلل، والصوم بالعبرية يه و تعيينا، فاما سائر الصيام فانما تنقلوا بها متبرعين عند حدوث حوادث كالذى تقدم من اغتمامهم بقتل كدليا والعقوبة بموت الفجآة، وليس يمكن عندهم توالى يومى صوم لان حده الاول داخل فى نهار الذ قه وا يتقدمه نصف ساعة وفى الليل الذى يتلوه نصف ساعة وبجها و ومنهم من يرى ذلك علة انفراد الصوم المفروض ويجوز فى الصيام وا المسنونات التوالى ويجعل الافطار بالعشاء فاصلا بينهما من غير ادخال يجه حد احدهما فى الآخر .

ول واما عيد المظال فسببه ان فى السفر الثالث من التوراة «واذا نقلتم طعامكم فاتخدوا عيدا سبعة ايام ويوم العيد تكونون معطلين واليوم الثامن وا ستريحون، واتخذوا ظلالا واسكنوها ليعلم خلوفكم الى جلستكم فى و الظلال» فلهذا يسكنون فى عرايش من القضبان الخضر مدة هذا العيد بحسب ما فى البقعة من الشجر .

وار وعيد عراباا حج لهم حول المذبح بالابر والاترج وسعف النخل و واغصان الخلاف فان تفسير عرابا هو الخلاف .

و واما عيد الجمع وهو بلغتهم عصارث فانه اجتماع الاعياد بالانقضاء واما التبريك وبالعبرية بركث اى البركة ويسمى ايضا موت موسى لانه و كان يدعو فنسى فى اجله واستيقن فى هذا اليوم انه لايؤخر اكثر فصاريه (1) كذا ، بفى الاتارلباتية ص 30 : عراة (2) 1، ج : قوكيد.

Bogga 438