============================================================

التكت والنوالد على شرح العقاند 196 الاختلاف فيه فذكر حديثا(1) حيث](2) قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير؟ فقال لهم عمر رضيي الله تعالى(3) عنه -: ألستم تعلمون أن رسول الله -- قال : " الأئمة من قريش، قالوا: بلى، قال: أو لستم تعلمون أنه : * أمر أبا بكر أن يصلي بالناس ؟ قالوا : بلى ، قالى : فأيكم يقدم(4) أبا بكر؟ قال شيخنا(5) : هذا مرسل جيد الإسناد، وذكر من كتاب الردة لوثيمة(8) عن ابن يعباس في حديث السقيفة : أن بشير بن سعد والد النعمان قال: الأمر بينتا وبينكم كشق (7) الأبلمة ، فقال عمر : يا أعور - وأنت أيضا ممن يقول أنشدك الله ، أسمعت رسول الله - يقول : الأنمة من قريش ؟ قال : نعم رغم أنفي لله ، قال : فما القول بعدها؟ وروي حديث السقيفة الماضي عزوه للبخاري (8) من مصنف ابن أبي شيبة (8) عن ابن عباس - رضي (ج/256] الله تعالى (10) عنهما - كنت أختلف إلى عبد الرحمن بن عوف ونحن بمنى مع عمر ابن الخطاب فقال : بلغه أن رجلين من الأنصار ذكرا بيعة أبي بكر فقالا : والله ما كانت إلا فلتة فما يمنع امرءا إن هلك (11) هذا أن يقوم إلى من يحب فيضرب على يده فتكون كما كانت، فذكر حديثه عن ذهابهم إلى السقيفة وفيه ثم قال : - يعني أبا بكر - [351/1 - رضي الله تعالى (12) عنه - يا معشر الأنصار إنا والله ما ننكر فضلكم، ولا بلاء كم في الإسلام، ولا حقكم الواجب علينا، ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من الغرب ليس بها غيرهم، وأن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم، فنحن الأمراء [ب /334] وأنتم الوزراء، وروى (43) من طريق محمد بن إسحاق (14) أنه قال : لما كان يوم سقيفة بني ساعذة، فذكر القصة وفيها فتكلم (7) تعالى : نهادة من: (ج) .

(2) فذكر حديثا : زيادة من : (ج) ..

(3) تعالى : زيادة من : (ج) .

(4) في (ب) : يتقدم .

(9) أي الحافظ ابن حجر العسقلان .

(6) والنص ليس في كتاب الردة لوثيمة الذي جمعه ولهلم هو نرباخ مما في الإصابة لابن حجر.

(1)في (ب) : كشف.

8) مر تخريجه في بيعة أبي بكر سد.

(9) مر تخريجه في بيعة أبي بكر س (10) تعالى : زيادة من : (ج) .

(11) في (ج) : إن سهلك .

(12) تعالى : زيادة من : (ج).

(19) أي ابن حجر.

(14) تهذيب سيرة ابن إسحاق لابن هشام : 225/4 -228:

Bogga 702