============================================================

النكت والضواند على شرح العقاند عدونا؟ قال : لا قدرعبتموهم فجلوا عن مساكنهم، قال : فتعلم مكان طعام أو شاء أوبق اوبقر؟

قال: لا، وحلف له، وإذاهو راعي ما في تلك الأجمة فصاح منها ثور كذب والله وها نحن أولاء فدخل فاستاق الثيران، فقسمها سعد على الناس فأخصبوا أياما وسموه يوم الأباقر؛ وهذا كان قبل وقعة القادسية، فلما تواقعوا وانهزمت الفرس أمر سعد زهرة بن حوية باتباع الغلال، فسار فانتهى إلى الردم وقد شقوه ليمنعوهم به من الطلب ، فقال لبكير بن عبد الله الليثي -وهو الذي يقال له فارس أطلال وهو اسم فرسه-: يا بكير أقدم، وكان يقاتل على الإناث فضرب فرسه وقال: ثبى أطلال، فتجمعت وقالت: وثباوسورة البقرة ثم وثبت ووثب زهرة وهو على حصان وتتابع (1) على ذلك ثلاثمائة فارس، فلحقوا بالقوم والجالينوس في آخرهم يحميهم فشاوله زهرة فاختلفا ضربتين فقتله زهرة[289/1]، [ب / 278]) وأخذ سلبه، وقتل أصحابه ما بين الخرا إلى السيلحين إلى النجف، ورجع زهرة في أصحابه حين أمسوا فباتوا في القادسية.

قصة عمر - في نداء سارية بن زنيم (2) أميره: تقدمت عند الكلام على الإلهام(3) وقوله: (الجبل) هو إغراء له (4) بلزوم الجبل ، وتحذير له من إتيان العدو ومما بينه وبين الجبل، خلافا لما يظهر من كلام الشارح وتبعه عليه بعض مشايخ العصر، وقد تقدم تمام القصة في الإلهام فراجعها يتضح لك ذلك : قوله: (بمكر العدو)(5) وفي (6) بعض النسخ بموحدة ثم ميم ثم كاف وراء مهملة، و بعضها بلام ثم كاف ثم ميم ثم نون (1) من الكمين وهو القوم يختبيون للحرب.

قصة شرب خالد بن الوليد - - السم (8) أخرجها أبو يعلى(5) من أوجه: منها: ع يونس بن إسحاق عن أبي السفر قال: "لما قدم خالد بن الوليد الحيرة أتي بسم فوضعه في راحته ثم سمى وشربه فلم يضره" وذكر ذلك أصحاب الفتوح منهم : الكلاعي أن خالدا لما حاصر قصوز الحيرة ومنها قصر بني بقيلة فنزل إليه عمرو بن عبد المسيح بن بقيلة وكان من متنصرة (1) في (1) : وتابع.

(2) شرح العقائد: 165.

(3)ينظر : ص 238.

(8) الإغراء هو : تنبيه المخاطب على أمر محبوب ليفعله ، نحو : أخاك والاحسان إليه ، و: اخاك أخاك ، معاني النحو لفاضل السامرائي:3/ 539.

(5)شرح العقائد : 165 ، وليس فيه إلا رواية واحدة وهي : لمكر العدو.

(6) في (ب) : في.

(7) اي : لمكمن العدو ، ينظر : القاموس المحيط للفيروز آبادي : باب النون، فصل الكاف ، كمن ، 1227 .

(8)شرح العقاتد: 165 (9)سند أي يعل: (7196)13/ 141 .

Bogga 610