============================================================

أول الأنبياء آدم 519 (اتبعوا من لا يسفلكر أجرا وهم مهتدون} (1) (صراط آلذين أنعمت عليهم)(2) (أضطفيئك على الناس (5) (وأيدنه بروح القدس)(4) و ( كان صادق آلوغد)(5) ونحوذلك(6).

قوله: (وأما سهوا) (7) أي وأما فعل الكبائر سهوا فجوزه الأكثرون (6).

قوله : (فينتهوا عنه) (9) أي أن الله - تعالى - لا يقرهم على سهوهم [ب / 261] بل ينبههم، فاذا انتبهوا انتهوا.

قوله: (كعهر الأمهات)(10) العهر بفتح المهملة وسكون الهاء وتفتح - هو: الزنى والفجور (11).

قوله: (الشيعة)(12) بكسر المعجمة وسكون التحتانية ، هم الذين ادعوا أنهم شايعوا عليا وقالوا إنه الإمام بعد رسول الله - - بالنص إما جليا وإما خفيا، واعتقدوا أن الامامة لا تخرج عنه وعن أولاده وإن خرجت فاما بظلم يكون من غيرهم، وإما بتقية منه أو من أولاده، ذكره في شرح المواقف(13).

قوله : (تقية) (14) هو بفتح الفوقانية وكسر القاف وتشديد التحتانية، هي: الحذر، وهي منصوبة على أنها مفعول له، أي يجوز فعل (15) ذلك لأجل الحذر مما يترتب على عدم فعله من (1) سورة يس: 21.

(2) سورة الفاتحة : من الآية 7.

(3) سورة الأعراف : من الآية 144 .

(4) سورة البقرة : من الآية 87 .

(5) سورة مريم: من الآية 54 .

(6) كفوله - تعالى -: ( انهم تحانوا يسر غوت فى الخورت ويد عونتا رغبا ورهبا وحاثوا لنا خهشعب) سورة الأنبياء : من الآية 90، قال الرازي : والألف واللام في صيغة الجمع تفيد العموم فدخل تحت لفظ الخثرات* فعل كل ما ينبغي وترك كل ما لا ينبغي، وذلك يدل على أنهم كانوا فاعلين لكل الطاعات وتاركين لكل المعاصي، وركقوله .

تعالى- قاثم عمدنا لمن المصطهن الاخمار) سورة ص : 47، قال الرازي : لفظا * المضطفين و7 الأخيار * يتناولان جملة الأفعال والتروك، بدليل جواز الاستثناء، يقال : فلان من المصطفين الأخيار إلا في كذا، والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاء لدخل، فدلت الآية على أنهم كانوا من المصطفين الأخيار في كل الأمور، وهذا ينافي صدور الذتب عنهم. عصمة الأنبياء:13،12.

(7) شرح المقاصد: 155.

(8) ينظر: عصمة الأنبياء للرازي: 10، المواقف للايجي: 415/3، أصول الدين للبزدوي : 168، الأربعين للرازي: 330.

(9) شرح العقائد: 156 .

10)م.ن.

(11) القاموس المحيط للفير وز آبادي :باب الراء، فصل العين، عهر، 447.

(12) شرح العقائد :156 .

(13) شرح المواقف للجرجاني :3/ 596، 597 .

(14) شرح العقايد: 156.

(15) فعل : زيادة من (ب) :

Bogga 575