============================================================

9 النعت والقوالد عالى شرح المضاند 6 الضرر، وهذا الذي ذكره الشيخ هو نقل [ا/271]) المذاهب على ما هي عليه، وأما الحق الذي ندين الله به ونلقاه عليه - إن شاء الله تعالى - فهو أنهم معصومون من الكبائر والصغائر عمدا وسهوا قبل البعثة وبعدها.

قوله: (على ترك الأولى)1) أي كقوله - تعالى -: وعصى ، ادم ريهر) (2) ونحوه(3)، وترك الأولى إنما هو بالنسبة إلى مقاماتهم العالية بالمعنى الذي يقال: حسنات الأبرار سيئات المقربين، لا بمعنى أنه أولى في حدذاته.

(4) شرح العقائد: 156 .

(2) سؤرة طه : من الآية 121 .

(3) كقوله - تعالى - فيما ورد في قصة موسى باك - من قتله المصري: (وكرهر موسى فقضى عليه ) سورة القصص : من الآية15، وقتله كان عدوانا لقوله - تعالى - قال هذا من غتل الشطين) سورة القصص: من الآية 15، ولقوله - تعالى - قال رت لنى طلمت نقسى فا غيزلى) سورة القصص: من الآية 16 ، وأجيب بأن قتله المصري كان قبل النبوة ، وجاز أن يكون خطأ، والأقوال التي صدرت عنه من باب التواضع وهضم النفس؛ وكقوله - تعالى - جكاية عن يوسف وامرأة العزيز و رودته التى هوف بيتها عن نقسه وطلقى الابوب وقالت هنت للك قال معاذ الله إنهه تق أخسن ملواى انه لا يذل الظبلموب ى ولقذ هيت بي وهم بها لولا أن رةا برهنن ريي كحذة لك لتصرف عنه الشوء والفحشاء انه بن عبادنا المحلمب) سورة يوسف : 23 -24، ونقل الإمام الرازي في جوابه كلاما لطيفا، وهو أنه : شهد ببراءة يوسف من الذنب من له تعلق بتلك الواقعة، من زوج وحاكم ونسوة وملك ، وادعى يوسف ذلك واعترف له خصمه بصدق ما قاله مرتين، وشهد بذلك رب العالمين الذي هو أصدق القائلين، واعترف إبليس، فكيف يلتفت الى قول هؤلاء الحشوية؟ عصمة الأنبياء: 18، 71 -75، 56-2ج معالم أصول الدين له :102، 103" المواقف للا يجي: 419/3، تنزيه الأنبياء لأبي الحسن السبتي : 138 وما بعدها:

Bogga 576